الرئيسية
من طرف محمود محمدى العجوانى الأحد 1 أغسطس - 16:54 بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[1]صحيح وضعيف سنن ابن
ماجة - (5 / 41) تحقيق الألباني : صحيح ، الإرواء ( 297 )
[2] صحيح وضعيف سنن
النسائي - (5 / 475)تحقيق الألباني :صحيح ، ابن ماجة ( 1700 ) // ، الإرواء
( 914 ) //
[3]صحيح وضعيف سنن ابن
ماجة - (4 / 200) تحقيق الألباني : صحيح ، الإرواء ( 914 ) ، صحيح أبي
داود ( 2118 )
[4]السؤال الأول من
الفتوى رقم (11455)
س1: كيف ينوي الإنسان
صيام رمضان ؟ وهل مجرد العلم بدخول رمضان يصح الصوم بقية الأيام؟
ج1: تكون النية بالعزم
على الصيام، ولا بد من تبييت نية صيام رمضان ليلاً كل ليلة.
وبالله التوفيق وصلى الله
على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث
العلمية والإفتاء
عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبدالله بن غديان، عبدالرزاق عفيفي، عبدالعزيز
بن عبدالله بن باز
النية
في الصيام
يقول السائل: كيف تكون
النية في الصيام، وما الحكم لو نوى الصائم أثناء النهار قطع الصوم ولكنه لم
يفعل ما يفطره فعلا؟
"الجواب: " النية فرض من فرائض العبادة، سواء أكانت صلاةً أو صياماً
أو حجاً أو غيرها، وقد ثبت في الحديث الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم:
(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما
نوى ) رواه البخاري وغيره .
والصوم لابد فيه من نية،
فلا يصح الصوم بدون نية، سواء أكان الصوم فرضاً أو نفلاً أو قضاءً، وإن
اختلف أهل العلم في وقت النية في أنواع الصيام المذكورة، وبالنسبة لصوم
رمضان، فالراجح من أقوال أهل العلم أنه لا بد من تبييت النية، أي لابد أن
ينوي المسلم الصيام قبل طلوع الفجر، ويدل على ذلك حديث ابن عمر رضي الله
عنهما عن أخته حفصة زوج النبي ص أن رسول صلى الله عليه وسلم قال : (من لم
يجمع الصيام قبل الفجر فلا صوم له) واه أبو داود وابن خزيمة والدراقطني
والبيهقي وغيرهم، وهو حديث صحيح كما قال الشيخ المحدث الألباني، انظر إرواء
الغليل 4/25 .
ومعنى (يجمع) في الحديث أي
يعزم، أي لابد لمن أراد الصوم أن يعزم على الصيام خلال الليل، ويكون ذلك
من وقت المغرب إلى طلوع الفجر، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذا القول
المرجح : " إنه أوسط أقوال أهل العلم في المسألة " ، انظر مجموع الفتاوى
25/120.
وكما قلت فان المقصود من
النية العزم على الصوم، وليس المراد أن يتلفظ بالنية، كأن يقول بلسانه "
نويت أن أصوم يوم غدٍ من شهر رمضان " أو نحو ذلك من العبارات، فإن التلفظ
بالنية بدعة لا أصل له في الشرع، لأن النية من عمل القلب وليست من عمل
اللسان، وقد اتفق معظم العلماء على أن محل النية القلب، والتلفظ بها بدعة
لأن ذلك لم ينقل عن الرسول ص أنه علّم أصحابه التلفظ بالنية، ولا أمر به
أحداً منهم فلو كان ذلك مشروعاً لبينه عليه الصلاة والسلام، إما بالقول أو
بالفعل أو بهما وكل ذلك لم يكن .
وينبغي أن يعلم أن كل يوم
من أيام رمضان يحتاج إلى نية مستقلة، على الراجح من أقوال أهل العلم لأن
كل يوم من أيام رمضان عبادة مستقلة، وهذا بخلاف قول الإمام مالك أنه تجزئ
نية واحدة لجميع شهر رمضان .
قال الشيخ ابن قدامى
مستدلاً للقول الراجح : "ولنا أنه صومَ واجبَ، فوجب أن ينوي كل يومٍ من
ليلته كالقضاء، ولأن هذه الأيام عباداتَ لا يفسد بعضها بفساد بعض ويتخللها
ما ينافيها… " المغني 4/111.
وأما مسألة لو نوى الصائم
في نهار رمضان قطع الصيام ولم يأكل ولم يشرب ولم يأت شهوته، فان المسألة
خلافية بين أهل العلم، فمنهم من يرى أن من نوى الإفطار فقد أفطر وان لم
يأكل ولم يشرب، لأن الصوم عبادةَ من شرطها النية، فيفسد الصوم بنية الخروج
منه.
ومن أهل العلم من يرى أن
من نوى الفطر لا يفطر، لأنه لم يفعل ما يوجب الفطر، وهذا القول هو الذي
أختاره وأرجحه، وهو قول الحنفية والأصح عند الشافعية، كما قال الإمام
النووي في المجموع 3/285 .
وقاسوا ذلك على من نوى
الكلام في صلاته ولم يتكلم، فصلاته صحيحة ولأن الصوم ملحق بالتروك، أنظر
الموسوعة الفقهية 28/27 .
فتاوى
حسام عفانة - د .حسام الدين موسى عفانة[/size][/size][/b]
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحكام الصيام ( 8 ) شروط الصيام[/size]
تنقسم شروط الصيام إلى: شروط وجوب، وشروط صحة .
أما شروط وجوبه فخمسة :
"أحدها " البلوغ، فلا يجب الصيام على الصبي، ولكن يؤمر به لسبع
سنين إن أطاقه .
"ثاينها: " الإسلام، فلا يجب على الكافر وجوب مطالبة .
"ثالثها: " العقل، فلا يجب على المجنون ولا المغمي عليه لما روي عَنْ
عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ
حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبَرَ وَعَنْ
الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ أَوْ يُفِيقَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي
حَدِيثِهِ وَعَنْ الْمُبْتَلَى حَتَّى يَبْرَأَ . [1]
"رابعها: " الإطاقة ( القدرة ) حساً وشرعاً، فلا يجب على من لم يطقه لكبر أو مرض لا
يرجى برؤه لعجزه حساً، ولا على نحو حائض
لعجزها شرعاً .
ولا يجب على العاجز حقيقة أو حكما (
كمرضع لها قدرة على الصوم لكن خافت على الرضيع هلاكا أو شدة ضرر )
خامسها : الإقامة : فلا يجب المسافر
سفر قصر .
* وأما شروط
صحته، فخمسة أيضاً:
"الأول: " الإسلام حال الصيام، فلا يصح من كافر أصلي، ولا مرتد
كتارك الصلاة أو من يسب الله ورسوله وكتابه.
"الثاني: " التمييز ( العقل )، فلا يصح من غير مميز، فإن كان مجنوناً لا يصح صومه،
"الثالث: " خلو الصائم من الموانع كالحيض والنفاس والولادة وقت الصوم وإن لم
تر الوالدة دماً،
"الرابع: " أن يكون الوقت قابلاً للصوم. فلا يصح صوم يومي العيد
وأيام التشريق، فإنها أوقات غير قابلة للصوم،
الخامس : النية من الليل لكل يوم
واجب .
فعن
حَفْصةَ أُمِّ المُؤمنين رضي الله عنها أَنَّ النّبيَّ صَلّى الله عَلَيْهِ
وَسَلّم قال: "منْ لَمْ يُبَيّت الصِّيامَ قَبْلَ الفجر فلا صيام لهُ " [2]
وعَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يَفْرِضْهُ مِنْ اللَّيْلِ .[3]
قلت محمود : ويجب أن تبيت النية كل
ليلة لقول النبى صلى الله عليه وسلم : "منْ
لَمْ يُبَيّت الصِّيامَ قَبْلَ الفجر فلا صيام لهُ " فالفجر فى كل ليلة وليس فى ليلة واحدة وصيام كل يوم عبادة مستقلة فلزم ذلك نية مستقلة لكل يوم .[4]
أخوكم ومحبكم فى الله
طالب العفو الربانى
محمود بن محمدى
العجوانى
تنقسم شروط الصيام إلى: شروط وجوب، وشروط صحة .
أما شروط وجوبه فخمسة :
"أحدها " البلوغ، فلا يجب الصيام على الصبي، ولكن يؤمر به لسبع
سنين إن أطاقه .
"ثاينها: " الإسلام، فلا يجب على الكافر وجوب مطالبة .
"ثالثها: " العقل، فلا يجب على المجنون ولا المغمي عليه لما روي عَنْ
عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ
حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبَرَ وَعَنْ
الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ أَوْ يُفِيقَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي
حَدِيثِهِ وَعَنْ الْمُبْتَلَى حَتَّى يَبْرَأَ . [1]
"رابعها: " الإطاقة ( القدرة ) حساً وشرعاً، فلا يجب على من لم يطقه لكبر أو مرض لا
يرجى برؤه لعجزه حساً، ولا على نحو حائض
لعجزها شرعاً .
ولا يجب على العاجز حقيقة أو حكما (
كمرضع لها قدرة على الصوم لكن خافت على الرضيع هلاكا أو شدة ضرر )
خامسها : الإقامة : فلا يجب المسافر
سفر قصر .
* وأما شروط
صحته، فخمسة أيضاً:
"الأول: " الإسلام حال الصيام، فلا يصح من كافر أصلي، ولا مرتد
كتارك الصلاة أو من يسب الله ورسوله وكتابه.
"الثاني: " التمييز ( العقل )، فلا يصح من غير مميز، فإن كان مجنوناً لا يصح صومه،
"الثالث: " خلو الصائم من الموانع كالحيض والنفاس والولادة وقت الصوم وإن لم
تر الوالدة دماً،
"الرابع: " أن يكون الوقت قابلاً للصوم. فلا يصح صوم يومي العيد
وأيام التشريق، فإنها أوقات غير قابلة للصوم،
الخامس : النية من الليل لكل يوم
واجب .
فعن
حَفْصةَ أُمِّ المُؤمنين رضي الله عنها أَنَّ النّبيَّ صَلّى الله عَلَيْهِ
وَسَلّم قال: "منْ لَمْ يُبَيّت الصِّيامَ قَبْلَ الفجر فلا صيام لهُ " [2]
وعَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يَفْرِضْهُ مِنْ اللَّيْلِ .[3]
قلت محمود : ويجب أن تبيت النية كل
ليلة لقول النبى صلى الله عليه وسلم : "منْ
لَمْ يُبَيّت الصِّيامَ قَبْلَ الفجر فلا صيام لهُ " فالفجر فى كل ليلة وليس فى ليلة واحدة وصيام كل يوم عبادة مستقلة فلزم ذلك نية مستقلة لكل يوم .[4]
أخوكم ومحبكم فى الله
طالب العفو الربانى
محمود بن محمدى
العجوانى
[1]صحيح وضعيف سنن ابن
ماجة - (5 / 41) تحقيق الألباني : صحيح ، الإرواء ( 297 )
[2] صحيح وضعيف سنن
النسائي - (5 / 475)تحقيق الألباني :صحيح ، ابن ماجة ( 1700 ) // ، الإرواء
( 914 ) //
[3]صحيح وضعيف سنن ابن
ماجة - (4 / 200) تحقيق الألباني : صحيح ، الإرواء ( 914 ) ، صحيح أبي
داود ( 2118 )
[4]السؤال الأول من
الفتوى رقم (11455)
س1: كيف ينوي الإنسان
صيام رمضان ؟ وهل مجرد العلم بدخول رمضان يصح الصوم بقية الأيام؟
ج1: تكون النية بالعزم
على الصيام، ولا بد من تبييت نية صيام رمضان ليلاً كل ليلة.
وبالله التوفيق وصلى الله
على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث
العلمية والإفتاء
عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبدالله بن غديان، عبدالرزاق عفيفي، عبدالعزيز
بن عبدالله بن باز
النية
في الصيام
يقول السائل: كيف تكون
النية في الصيام، وما الحكم لو نوى الصائم أثناء النهار قطع الصوم ولكنه لم
يفعل ما يفطره فعلا؟
"الجواب: " النية فرض من فرائض العبادة، سواء أكانت صلاةً أو صياماً
أو حجاً أو غيرها، وقد ثبت في الحديث الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم:
(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما
نوى ) رواه البخاري وغيره .
والصوم لابد فيه من نية،
فلا يصح الصوم بدون نية، سواء أكان الصوم فرضاً أو نفلاً أو قضاءً، وإن
اختلف أهل العلم في وقت النية في أنواع الصيام المذكورة، وبالنسبة لصوم
رمضان، فالراجح من أقوال أهل العلم أنه لا بد من تبييت النية، أي لابد أن
ينوي المسلم الصيام قبل طلوع الفجر، ويدل على ذلك حديث ابن عمر رضي الله
عنهما عن أخته حفصة زوج النبي ص أن رسول صلى الله عليه وسلم قال : (من لم
يجمع الصيام قبل الفجر فلا صوم له) واه أبو داود وابن خزيمة والدراقطني
والبيهقي وغيرهم، وهو حديث صحيح كما قال الشيخ المحدث الألباني، انظر إرواء
الغليل 4/25 .
ومعنى (يجمع) في الحديث أي
يعزم، أي لابد لمن أراد الصوم أن يعزم على الصيام خلال الليل، ويكون ذلك
من وقت المغرب إلى طلوع الفجر، وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذا القول
المرجح : " إنه أوسط أقوال أهل العلم في المسألة " ، انظر مجموع الفتاوى
25/120.
وكما قلت فان المقصود من
النية العزم على الصوم، وليس المراد أن يتلفظ بالنية، كأن يقول بلسانه "
نويت أن أصوم يوم غدٍ من شهر رمضان " أو نحو ذلك من العبارات، فإن التلفظ
بالنية بدعة لا أصل له في الشرع، لأن النية من عمل القلب وليست من عمل
اللسان، وقد اتفق معظم العلماء على أن محل النية القلب، والتلفظ بها بدعة
لأن ذلك لم ينقل عن الرسول ص أنه علّم أصحابه التلفظ بالنية، ولا أمر به
أحداً منهم فلو كان ذلك مشروعاً لبينه عليه الصلاة والسلام، إما بالقول أو
بالفعل أو بهما وكل ذلك لم يكن .
وينبغي أن يعلم أن كل يوم
من أيام رمضان يحتاج إلى نية مستقلة، على الراجح من أقوال أهل العلم لأن
كل يوم من أيام رمضان عبادة مستقلة، وهذا بخلاف قول الإمام مالك أنه تجزئ
نية واحدة لجميع شهر رمضان .
قال الشيخ ابن قدامى
مستدلاً للقول الراجح : "ولنا أنه صومَ واجبَ، فوجب أن ينوي كل يومٍ من
ليلته كالقضاء، ولأن هذه الأيام عباداتَ لا يفسد بعضها بفساد بعض ويتخللها
ما ينافيها… " المغني 4/111.
وأما مسألة لو نوى الصائم
في نهار رمضان قطع الصيام ولم يأكل ولم يشرب ولم يأت شهوته، فان المسألة
خلافية بين أهل العلم، فمنهم من يرى أن من نوى الإفطار فقد أفطر وان لم
يأكل ولم يشرب، لأن الصوم عبادةَ من شرطها النية، فيفسد الصوم بنية الخروج
منه.
ومن أهل العلم من يرى أن
من نوى الفطر لا يفطر، لأنه لم يفعل ما يوجب الفطر، وهذا القول هو الذي
أختاره وأرجحه، وهو قول الحنفية والأصح عند الشافعية، كما قال الإمام
النووي في المجموع 3/285 .
وقاسوا ذلك على من نوى
الكلام في صلاته ولم يتكلم، فصلاته صحيحة ولأن الصوم ملحق بالتروك، أنظر
الموسوعة الفقهية 28/27 .
فتاوى
حسام عفانة - د .حسام الدين موسى عفانة[/size][/size][/b]
» نظم عدد سور القرآن الكريم
» للتحميل كتاب بنو هاشم الجزء الأول
» زعب الجزيرة العربية من سليم و ليست من محارب
» التأكد من صحه النسب
» التأكد من صحه النسب
» البحث عن النسب
» البحث عن النسب
» وثائق ثبوت ولاده محمد التقي( المهدي) للامام الحسن العسكري( من المشجر الكشاف للنجفي
» بحث عن المهدي