القبائل القطــــــــريــة

قبيلة الخويطر

2

المعاضــــــيد
3

هجرة المعاضيد الى قطر

نسب آل بوعينين
5

قبيلة آل نعيم

1

نَعِيمي / نُعَيْمي ( النَّعِيمِي / النُّعَيْمِي ) :


نُعَيْمِيّ : من ( ن ع م ) وزن فُعَيْلِيّ : نسبة إلى " نُعَيْم " : وهو تصغير ترخيم " ناعِم " و " نَعِيم ".


من صور استخدامه اسما أخيراً أنه اسم عائلي في السعودية وعُمان والإمارات وقطر واسم عشائري في الأردن.



النعيم في عُمان والإمارات :


يسكن بدو قبيلة النعيم في عمان في كل المنطقة المتوسطة من رأس عمان حتى
قاعدتها . وتعتبر منطقة الجو التي تقع فيها واحة البريمي مركزهم الرئيسي ،
ولكنهم أيضاً في حي الظاهرة ، وفي شرق سلطنة عمان . وفي الغرب فإنهم
يمتدون في منطقة الختم ، والذي يقطنونة مع بني ياس والظواهر ، وفي الشتاء
فإن النعيم يرعون ماشيتهم في المنطقة الواقعة بين البريمي وصحار.


والنعيم عامل مهم في السياسة القبلية عند وادي رأس حتا . ولكن موطنهم
الأساسي في الشمال هو سهل جيري ويقتسمه قسم منهم وهو ( الخواطر ) مع قبيلة
( الغفلة ) في إتجاه الشارقة … ، وعدد البدو الرحل من النعيم في عمان يقدر
بـ 2500 نسمة منهم 1100 نسمة في ساحل عمان المتصالح (الإمارات) و 900 نسمة
في سلطنة عمان و 400 نسمة في عمان المستقلة.


وجاء في توزيع القبيلة للمناطق ما يلي …


- عجمان 25 منزل

- الشارقة – الذيذ 30 منزل

- الشارقة – حيرة 250 منزل

- الشارقة – الحمرية 250 منزل

- الشارقة – حقالة 10 منازل

- مدينة الشارقة 100 منزل

- الباطنة – سنقر 45 منزل

- الباطنة – ضنك 660 منزل

- الباطنة – سنينة 200 منزل

- الجو – البريمي 100 منزل

- الجو – حفيت 150 منزل

- الجو – قابل 180 منزل

- الجو – سعره 100 منزل


وحيث الأعداد تشير للنعيم غير الرحل في عمان 10500 نسمة ، منهم 3500 نسمة
ينتمون إلى ساحل عمان المتصالح (الإمارات) و 4500 نسمة إلى سلطنة عمان و
2500 لعمان المستقلة ( الجو).


نسب وأقسام قبيلة ( نعيم ) …


ورد في أصل ( نعيم ) ، بأنهم منسبون إلى بلدة (تنعم) في الظاهرة من عمان ، وينسبون إلى تنعم بن قميئة من العتيك ، من الأزد.


آل بوخريبان … (بطن) من نعيم ،


وخريبان كنية إلى (محمد) ولد في بلدة خربة مهجورة فنسب إليها.


آل بوشامس … (بطن) من نعيم ،


وشامس أخو محمد "خريبان" من الأم ، وكذلك ابن عمه من جهة الأب ، لأن عم محمد خلف على أمه بعد أبيه فأنجبت له شامس.


(آل بوخريبان) ، ومنهم:


- آل عريان

- آل بوضنين

- الحميرات

- الخواطر

- قراطسة ، وهم أبناء قرطاس بن خريبان

- آل بو كلبي

- آل بو أذنين

- آل فليت

- الزهيرات

- الصلوف

- الزفيت



(آل بو شامس) ، ومنهم :


- عيال عزيز

- عيال حية

- كلابنة

- الشوامس

- الخرابشة ، وهم أبناء خريبش بن شامس ، ومن ذرية خريبش (آل بو رحمة)

- القشاشطة ، وهم أبناء قشاط بن شامس

- الهوادف

- الجراونة

- النوايل

- المريخات ، سكان الحمرية

- الفوارس

- الخويصرات

- المحاضة


(شرحة) ، ومنهم :


- دراوشة ، وهم أبناء درويش بن شامس ، ودرويش لقب لـ ( أحمد بن شامس )

- حائشة



النعيم في البحرين وقطر …


هؤلاء قد انفصلوا عن هيكل القبيلة العام منذ أجيال واستقروا في البحرين
وقطر .والقسم غير البدوي من القبيلة فقط في جزر البحرين ، حيث يملكون 60
منزلاً بأم الشجر و 50 منزلاً في حالة إنعيم و 30 منزلاً بالشجيرة و 10
منازل في حالة السلطة وقليل في الرفاع الغربي . ولا يوجد من قبيلة النعيم
بقسم مستقر في قطر.


والأقسام المهمة من النعيم في هذه المنطقة هي نفسها التي قي الجنوب، أي آل
بوخريبان وآل بو شامس ، والأقسام المهمة تختلف اختلافاً تماما ، وهم :


(آل بو خريبان):


- الجفافلة / الجفالي ، ومنهم :الرومي ، المنصور

- المطاوعة

- المزايدة

- خلوي

- القحاطين


(آل بو شامس) :


- آل جمعان

- الحتوم

- الحِيِّي



ومن النعيم :


- البرغش ، وهم أصلاً من المناصير ، من آل بلشعر

- الجبر

- الحذيف / الحذيفي

- الرمازين / رمزاني

- السواورة

- الفهد

- المهنا

- النعيم ، في الأحساء نزح جدهم محمد بن عبدالله من قبيلته الساكنة في البريمي ألى الأحساء في عام 1140هجرية قبل 280 سنة تقريبا

- الهجن ، مع النعيم

- الهولي

- المزارقة

- العواودة

- آل بومعين ، حكام جزيرة القسم أو القشم

- العوانات

- آل بو سديرة

- آل بو صليلة


نَعِيمِيّ: من ( ن ع م ) وزن فَعِيلِيّ : نسبة إلى " نِعيم " : وهو السرور
والاستمتاع ، يقال : نعمت بلقائه ، ونعمت به عينا ، والنَّعيم كل ما
استمتع به ، وكذلك غضارة العيش وحسن الحال ، ويقال : هو نعيم البال ، أي
مرتاحه هادئه.


يتبع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


نسب قبيلة النعيم العريقه

2

قبيلة النعيم :




قبيلة النعيم والمفرد النعيمي وهي قبيلة أزدية قحطانيه يرجع نسبها
النسابون الى قبائل الانصار وهم الاوس و الخزرج وهم ابنا حارثة بن ثعلبة
بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرؤ القيس
البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن درء وهو الازد بن الغوث بن نبت بن
مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .

فهم انصار الرسول صلى الله عليه وسلم وهم سادة الازد و الازد من القبائل القحطانية .

واستشهد ببعض الابيات الشعرية من رواة القبيلة التي توضح اصل قبيلة النعيم

1- ويقول أحد الشعراء :
قصر( المنامة) هوب مبناي== لو كانت الدنيا رهيه
لو تحتـشد وتجيب عجمان== وتجي نعيم الخزرجيه
* المنامة : هي منطقة في دولة الامارات وهي غير عاصمة مملكة البحرين
2-ويقول أحد الشعراء :
(الحمريــــــــه) قويه *** ما تـنوخذ بالبـــــوق
وحصونـــــها عليـّه *** مثل الثريـــــا فوق
مـن نـسل الخـزرجـيه *** ما فـيهـا لفـق الفـوق
* الحمرية : احدى مناطق قبيلة النعيم
3- شاعر يمتدح الشيخ راشد النعيمي امير عجمان :
الحين بانقصد إلى شيخ عجمان == راشد كريم الكف للحق ميزان

ياللي جدوده ذكرهم يوم عدنان == م الخزرج الابكار طيبين الاذكار

4-ويقول الشاعر سعيد بن خلفان بن زاهر الريامي مادحا ً الشيخ راشد بن حميد النعيمي سنة 1372 هـ :
يــا راشــد أنت الـذي== مفني البغاة الغـــالية
فالأوس نسبتـــــه كذا== والخزرجي متحابية
أنصـار خير الخلق هـم== أهل الأيادي الرامية
ولقد كفــى فخرا ً لكـم== أهل الخيول العـادية


5 - ويقول الشاعر محين الشامسي وهو من شعراء القرن الثامن عشر :

ماتـبـدلـنا الا متـظهـرين == مـع صفـيـن دفـيـيـن الجناب
غلمة انصار خير المرسلين == خزرجيين صحيحن النساب

توضيح لبعض الابيات :

اخواني هناك ابيات شعرية لا بد من ذكرها ولاكن يجب توضيح بعض النقاط المهمة كي لا يتم تفسيرها تفسير خاطئ و الابيات :

1- يقول العامري في تغرودة في القرن التاسع عشر:
عصبة رسول الله النعيم الشامي ====لا جابهم حاكم ولا لزامي

2- ويقول الشاعر خلفان بن علي النعيمي في قصيدة التي نظمها في معركة سالمة عام 1870م :

نعيم مشخص و البقيا القامه===وحرب العدو معهم مذاق القامه
يختف منهم مايطول قامة====عصبة رسول الله لي يدعى لها

الى ان قال الشاعر : عصبه وفي دور النبي مذكوره=== ضـــافي على كل العباد أجمالها

عصبة رسول الله :
المقصودين بعصبة رسول الله هم الأوس و الخزرج وقد يعتقد البعض خطاء انه المقصود بعصبة رسول الله غير الأوس و الخزرج

1- وانه كلمة عصبة من حيث المصطلح تعني : واحده العصب و عصبة الرجل :بنوه وقرابته
لأبيه او( قومه الذين يتعصبون له وينصرونه) .

2- قد يعتقد البعض بانه المقصود بعصبة رسول الله ال بيت الذين هم ذرية علي
بن ابي طالب رضي الله عنه وهذا خطاء كبير حيث انه المقصود ((بالعصبه))
الجماعة المتعصبه لك والعصبه تقال على الافراد كثيرين العدد وليس على شخص
او شخصين وانه في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن علي بن ابي طالب
وذريته الحسن و الحسين رضي الله عنهم عدد يسمح بالقول عنهم عصبه او عصابه
أي لم يكونوا جماعة والجدير بالذكر انه الحسن و الحسين رضي الله عنهم كانو
صغار السن .

3- وقد يذهب لبعض بالقول انه المقصودين بعصبة رسول الله هم بني هاشم وهذا ايضا خطاء كبير
حيث انه كان من بني هاشم ابو لهب وهو عم الرسول صلى الله عليه وسلم وايضا
عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه وعقيل هو الاخ الاكبر لعلي بن ابي طالب رضي
الله عنه فقد كان عقيل من مشكرين قريش واسلم بعد صلح الحــديـبيه ولقد
هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة وفيها بني هاشم وهم من قريش
والجميع يعلم ماحصل لرسول صلى الله عليه وسلم في مكة والمسلمين الذين معه

4- عندما يقولون الشعراء لقبيلة النعيم عصبة رسول الله يقصدون القبيلة الام التي ترجع لها
قبيلة النعيم وهي الاوس و الخزرج فهم المعروفين بالانصار لماذا سمو بالانصار ؟؟
لنهم بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم على نصرته ونصرة المهاجرين
من سماهم الانصار ؟؟ الرسول صلى الله عليه وسلم لنهم ناصروه على قريش و المشركين


وانا استشهد ببعض الابيات من قصائد الشاعر) حسان بن ثابت الخزرجي( وهذه
الابيات توضح اكثر بانه عصبة رسول الله الذين يرجعون النعيم لهم هم الاوس
و الخزرج .
فيقول حسان بن ثابت :
الله اكرمنا بنصر نبيه == وبنا أقام دعائم ألاسلام
وبنا أعز نبيه وكتابه == وأعزنا بالضرب و الاقدام
في كل معترك تطير سيوفنا== فيه الجماجم عن فراخ الهام
ينتابنا جبريل في ابياتنا == بفرائض الاسلام والاحكام
يتلو علينا النور فيها محكما == قسما لعمرك ليس كالاقسام
فنكون اول مستحل حلاله == ومحرم لله كل حرام
نحن الخيار من البرية كلها == ونظامها وزمام كل زمام

وله في قصيدة اخرى يقول :

نصرنا واوينا النبي وصدقت == اوائلنا بالحق اول قائل
وكنا متى يغز النبي قبيلة == نصل حافتيه بالقنا و القنابل
ويوم قريش اذا اتونا بجمعهم == وطئنا العدو وطاة المتثاقل
وفي احد يوم لهم كان مخزيا == نطاعنهم بالسمهري الذوابل
ويوم ثقيف يوم اذا اتينا ديارهم == كتائب نمشي حولها بالمناصل
ففروا وشد الله ركن نبيه == بكل فتى حامي الحقيقه باسل

ملاحظه :
انه المتمعن في الابيات التي ذكرها الشعراء عن اصل قبيلة النعيم تذكر فترة
او حقبه زمنيه بعيده وهذه الفترة قبل ظهور قبيلة النعيم وتكونها ولاكن
يذكر الشعراء في الابيات في تلك الحقبه القبيلة
الام التي تفرعت قبيلة النعيم منها و الملاحظ انه النعيم و القبائل
المجاورة يعرفون بانه النعيم من الانصار وخاصة من الخزرج حيث دلت بعض
الابيات الشعرية على ذالك وهذه الابيات و الرموز التي فيها والتي ترمز الى
عصر قديم تدل على انه الشعراء ذو معرفه في التاريخ القديم وخاصة تاريخ
الاسلام وهذا الامر الذي دفعني بان افسر المقصود بعصبة رسول الله من ناحية
التاريخ وتفسيرها من ناحية التاريخ اكثر دقة ومن ناحية النسب عرضة عليكم
قول النسابة الذين ينسبون قبيلة النعيم الى الانصار و الذي يدعمه قول كبار
السن من قبيلة النعيم الامر الذي لا يترك شك في كون قبيلة النعيم من
الخزرج من الازد من قحطان .


لمحة بسيطة عن قبيلة الأزد :

قبيلة الأزد تنسب إلى الأزْد بن الغوث بن نَبْتٍ بن مالك بن زيد بن
كَهْلان بن سبأ بن يَشْجُب بن يَعْرُب بن قحطان والأزد لقبه، واسمه دِراء
بوزن (فِعَال)، والأزْد والأسْد لغتان، والأخيرة أفصح، إلا أن الأولى أكثر
.
قال ابن دريد:"اشتقاق الأسْد من قولهم: أسِدَ الرجل يأسَدُ أسْدًا، إذا تشبّه بالأسد .

يذكر النسابون أن القبيلة الأزد افترقت على نحو ست وعشرين قبيلة، وهي:
جَفْنَة، وغسّان والأوس والخزرج، وخُزاعة، ومازن، وبارق، وألمع، والحَجْر،
والعَتيك، وراسب، وغامد، و والِبَة، وثُمَالة، ولِهْب، و زهران، و دُهمان،
والحدّان، وشَكْر، وعَكّ، و دوس، وفَهْم، و الجَهاضم، والأشاقر، و
القَسامل، و الفَراهيد .

ماقيل في الأزد
الأزد جرثومة العرب، بلغوا من المجد قمته، ومن الشرف ذروته، حفظ التاريخ
ذكرهم ، ودون مجدهم ، فهم أصحاب الجنتين في مملكة سبأ، وهم سادة العرب
وملوكها بعد نزوحهم من اليمن وتفرقهم في أرجاء الجزيرة العربية. وبعد
البعثة النبوية كان لهم في الإسلام بادرة عظيمة ومنـزلة شريفة، إذ هم أول
القبائل العربية إيمانًا بمحمد صلى الله عليه وسلم وتصديقا برسالته، فآووه
في أرضهم، ونصروه بأموالهم وأنفسهم. وهم في الفتوحات الإسلامية أصحاب
مواقف مشرفة في رفع راية التوحيد ونشر الإسلام في أصقاع الأرض، ثم كان
منهم العلماء والشعراء الذين أثروا الثقـافة العربية والإسلامية. وعُرف
الأزد بالفصاحة، فكانوا من أفصح الناس لسانًا، وأعذبهم بيانًا، اعتُمد على
لغاتهم في أخذ اللسان العربي، وظهر أثرها الواضح في ألفاظ القرآن الكريم
وقراءاته، وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما أثر عنهم من أقوال
وأشعار وأمثال. كما كانت لغاتهم من مصادر الاحتجاج اللغويّ والنحويّ عند
علماء العربية وغيرهم .

أحاديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الأزد
يتبع :

نسب قبيلة النعيم العريقه

3



أحاديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الأزد :

و ان الحديث عن قبيلة الأزد يطول سرده حيث انها قبيلة عربية كبيرة بها فروع كثيرة ولها منازلها الكبيرة
و فيها من الرجال البارزين في الجاهلية و الاسلام وتميزو رجال الأزد في
مختلف المجلات و الميادين في مختلف الازمنه . واختم القول عنهم بذكر ابيات
من قصيدة لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه :

الأزد سيفي على الأعداء كلهم ....... (( وسيف احمد من دانت له العرب))

قوم اذا فاجأوا أبلو وان غلبوا ........ لا يحجمون ولا يدرون ما الهرب

قـوم لبـوسهـم في كل معـترك ........ بيض رقاق و داوديــة سـلـب

الأزد أزيد من يمشى على قدم ........ فضلا واعلاهم قدرا اذا ركبوا

يامعشر الأزد انتم معشر أنف ........ وقد يهون عليكم منهم الغضب

فروع قبيلة النعيم :

تنقسم قبيلة النعيم الى ثلاث بطون هم البوشامس البوخريبان الخواطر وكل بطن يندرج تحته
عدد من الفخائذ التي تتفرع الى بدايد واني لم استطيع جمع كل البدايد التي تفرعت من فخائذ القبيلة
و انه بعض فخائذ النعيم متواجده في دولة و البعض متوزعة في كذا دولة من
دول الخليج . (تم تقسيم وتفريع فروع واقسام قبيلة النعيم حسب ماورد في عدة
مصادر)

البوشامس :

البوخريبان :

الخواطر :

هجرات وديار قبيلة النعيم :

انه الأرض التي تنتشر عليها قبيلة النعيم في الجزيرة العربية هي الشرق
الجزيرة العربية فديار قبيلة النعيم تمتد من قليم الظاهره في عمان الى
المنطقة الشرقيه في المملكه العربيه السعوديه .

ولاكن لكي اذكر ديار النعيم و اوضح انتشارها يجب علي ذكر هجرة النعيم الى شرق الجزيرة العربية
فانه ديار النعيم القديمة التي خرجت منها هي ديار القبيلة الام
الانصار(الأوس و الخزرج) فكانت ديار الأوس و الخزرج يثرب لاوهي المدينه
المنورة ففي عصر الخلفاء الراشدين بدئت هجرات الأوس و الخزرج على فترات
مختلفه ان كانت فرديه او جماعيه فانه هجرة قبيلة النعيم هجرة قديمة
وطريقها التي سلكته في الهجرة واسباب الهجرة امر قديم يعصب و يطول شرحه
وذكره .

ولاكن وجود قبيلة النعيم كان قبل مايزيد عن 500 سنه في الشرق الجنوبي من
الجزيرة العربية حيث حطت رحالها في مناطق الظاهره و الجو (اليو) وما
جاورها وبعد فترة بسيطة من الزمن امتدت مناطقها الى الرمال الشمالية و
سواحل شاطي عمان المتصالح (الامارات العربية المتحدة ) وانه الجو والظاهره
من ديار قبيلة الأزد القديمة وخاصة البريمي التي كانت تعرف بالماضي بتؤام .

وبعد مرور فترة طويله على وجود قبيلة النعيم في تلك الديار هاجر جزء من هذه القبيلة بتجاه شبه جزيرة قطر قبل 300 سنه حيث
طاب لهم النزول في شبه جزيرة قطر وبعد فتح البحرين على يد احمد الفاتح عام
1783م وبعد استقراره واستقرار الحكم والامارة له و للخليفه بدئت هجرات
القبائل الى جزيرة البحرين فكان جزء من قبيلة النعيم يصيف في البحرين
(يقيض ) ثم بعد انقضاء الصيف يرتحل الى اراضي شبه جزية قطر .

وانه فترة التي استقر بها بعض عوائل قبيلة النعيم في البحرين غير محددة
ولاكن مرجح انه فترة استقرارهم هي بعد عام 1869م وهي فترة حكم الشيخ عيسى
بن علي الخليفه والسبب مساندة قبيلة النعيم لشيخ عيسى بن علي والعلاقة
القوية التي ترطبة مع قبيلة النعيم وحبه لهذه القبيلة .

وفي عام 1937م هاجر بعض من قبيلة النعيم الموجودين في شبه جزيرة قطر و
جزيرة البحرين الى المنطقة الشرقيه بترحيب من المللك عبد العزيز السعود
طيب الله ثراه .

فعلى هذا الحال فانه قبيلة النعيم تنقسم الى قسمين من حيث مناطق الترحال و
السكنى النعيم الشرقيين و النعيم الغربيين حالها كحال بعض القبائل العربية
وانه المقصود بالنعيم الشرقيين في الوقت الحالي هم سكان دولة الامارات
العربية و منطقة الظاهره بسلطنة عمان و اما النعيم الغربيين فهم الساكنين
في الوقت الحالي في دولة قطر ومملكة البحرين و المنقطة الشرقيه (الدمام –
الخبر – الجبيل ) من المملكة العربية السعودية .


1- روى الترمذي في سننه عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم)) : الأزد أسد الله في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم، ويأبى الله
إلا أن يرفعهم، وليأتين على الناس زمان يقول الرجل: يا ليت أبي كان أزديا
، يا ليت أمي كانت أزدية(( .
2- قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء
وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة‏!‏ أنتم مني وأنا منكم‏.‏ )) ‏ابن سعد - عن
منير بن عبد الله الأزدي


1- السرور 2- العلي 3- القشاشطه 4- المواجعه 5- الجراونه 6- البوحويمي 7- المريخات
8- المحاصنه 9- البو سدره 10- الصليلات 11- النوايل 12- البن كلبي 13- الفوارس 14- العزيز
15- الزرعا 16- المسايره 17- الهواشل 18- الجرارحه 19- المسالمه 20- الوحاشا 21- النومان
22- الجمعان 23- المعاوضه 24- الحناظله 25- الظرفاء 26- الخويصرات 27- الترايمه
28- العفاجيل 29- القضاة 30- المنها 31- البرغش 32- الجبر 33- الفهد 34- الحيا
35- النواصر 36- الكليبات 37- العوانات 38- الدراوشه : الهادف – العمران – الخلفان
39- العوابد : العويسات – العبدان – الدويس - العبده - الهويشل – العقيفات – الخويدم – المراديس
40- الخرابشه ومنهم الرحمة 41 - الحمران ومنهم المسافرة : الكاسب 42-
الحيي : الحذيف - العلاق - الماجد الذياب - المجاوني - المقدم .

41- 43- السواورة : البوغارب - الهميل - الناصر - العمر - الحسان
44- الرمزان : العمير – العلي – البن هادي - الجمعة


1- القراطسه 2- البو ذنين 3- الفليت 4- العريان 5- الزهيرات 6- العواوده 7- العزازنه
8- بالقراعه 9- المزارقه 10- الحميرات 11- القواوله 12- الشكور 13- المرابيع 14- البوظهر
15- المعاشنه 16- المصاوله 17- الزفيت 18- الحضابيه 19- الغساسنه 20- الهندي 21- الهولي
22- الهجن 23- المطاوعة 24- الفرحان 25- ال بن حمدان 26- الصيرة 27- المزاحمية 28- الحمدة

29-الجفافله : الجفال – السعيد – الحسن(الحرامصه) - المنصور – الماجد

30- المزايدة : الثامر – المغيب 31- الخلوي : العنزان – الغفله


1- الصلوف 2- الصدارا 3- الحدابا 4- العوايسه 5- المحاشفه 6- ال بن حسين 7- اليعيبات
8- العديلات 9- الحواليل 10- ال بن سلومة 11- البثرات 12- الرقيبات 13- الدعافسه
14- ال بن هويشل 15- ال بن حميد 16- المشامله 17- ال بن حمود 18- المضاويه

19- المعاتيق 20- ال بن عيسى 21- ال بن حافش

يتبع

نسب قبيلة النعيم العريقه

5


حرب أم سوية سنة 1847م :

بعد الخلاف الذي صار بين الشيخ احمد بن خليفة و ممثل حكمة في قطر الشيخ عيسى بن طريف شيخ قبيلة

البن علي وسبب الخلاف هو طمع الشيخ عيسى بن طريف في حكم قطر وهناك سبب اخر
للخلاف بينهم وهو استرداد املاك مغصوبة في سترة في البحرين وهي لأبناء أخت
الشيخ عيسى وهم ابناء الشيخ عبدالله الخليفة المغصوبة منهم في البحرين عند
ابن عمهم الشيخ محمد الخليفة.

وفي البدع كان الشيخ عيسى يجمع القبائل و ولف جيشه للحرب من القبائل من قبائل بادية و قبائل حاضرة

وكان تجميعه للقبائل بعد مراسلات التي بائـت بالفشل بينه وبين الشيخ محمد الخليفة في البحرين

وايضا الشيخ محمد جهز هو وأخوه الشيخ علي الجيش ونزل الجيش في منطقة الذخيرة في شرق قطر بجيشه

وكما نزل الشيخ محمد الخليفة بخاصة من رجاله عند قبيلة النعيم التي رفضت الانخراط بجيش الشيخ عيسى

وستعان الشيخ محمد بهم في الحرب وسار و معه النعيم ونزلوا عند بئر أم سوية

وعندما وصل الخبر لعيسى بن طريف خاف من اجتماع الشيخ علي بجيشه مع أخيه الشيخ محمد والنعيم

فسار الشيخ عيسى بن طريف ومعه جيشه تجاه أم سوية وفاجأ الشيخ محمد ومعه النعيم فتلاقت الجيوش

جيش الشيخ عيسى ومعه المناصير و البن علي و بني هاجر ومعهم الشيخ مبارك بن
عبدالله الخليفة و جيش الشيخ محمد المكون من النعيم وتقاتلا قتال شديد حتى
قتل الشيخ عيسى بن طريف في ساحة الحرب وتشتت جيش عيسى بن طريف وانتصر
الشيخ محمد مع النعيم


ومن قصيدة ابن مشرف في حرب أم سوية :


شف بن طريف اللي تعشاه سرحان === تبكي له الثكلى بخد لطيمي


يـوم الـسـويـه يـوم الله لنــا عــان === اقبل بحمرا الشرق هي و السليمي


وجمع .....في جبر ردوا الشــــأن === ومبارك اقفى بالعزيزه هزيمي


امدح انعيم وجبر و ابنه عليـــأن === و بطي ابن جفال مثله عديمي


الى عدت ايام الاوايل و شيـبان === عدوا مسـاعيـر الـحـرايـب انـعـيـمي


يوم الـلـقا يـفرح بـهم كل بلـشـان === ذبـاحة الملبس وسـتـر الحريمي


من مشاهير قبيلة النعيم :


انه مشاهير قبيلة النعيم كثر ولا يمكن حصرهم في موضوع واحد ولا كن نذكر البعض من مشاهير الشيوخ والفرسان والعقداء من قبيلة النعيم


من اقدم شيوخ مشايخ قبيلة النعيم وكان قائد النعيم في مذبحة ام الذياب وهو
ايضا من اشهر alajmanalajmanalajmanalajman الجيوش الغافرية وقتل عام 1759م


من أبرز مشايخ قبيلة نعيم ومشايخ الحلف الغافري وكان له نفوذ وسيطرة في
أنحاء عمان وكان يرجع له بالشور والأمر في كثير من المستجدات السياسية في
المنطقة مما كان لقبيلة نعيم من قوة وسطوة في عهده وكما اخضع منطقة
الظاهرة وقبائلها وبعض مناطق الساحل المتصالح وقبائلها لنفوذه وتوفي 1790م


وكان مرهوب الجانب من جميع القبائل حيث كان يشن على القبائل الحروب والمعارك المروعه ويصد الغارات وقال الشاعر في سلامه :

كلما غزوناهم عزوا يا سلامه 00000 لولا سلامه ضاق بالبدو ياله


-4الشيخ محمد بن مانع القشاطي النعيمي :

وهو احد شيوخ قبيلة النعيم المتميزين والذين مد نفوذ قبيلة النعيم الى
السواحل فضم عجمان و الحيرة الحمرية و الى الشمال فضم الذيد وغيرها من
المناطق وفرض على بعض القبائل و المناطق دفع الاتاوه وفي عهده طلب ال سعود
التحالف معهم لنشر دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله في عمان و
الشاطي المتصالح


-5الشيخ سلطان الصلف النعيمي :

من شيوخ الصلوف و برز في عدة مواقع وحروب شهدت لها رمال عمان و رمال ساحل
عمان وكان ذايع الصيت له مواقف و أفعال مشهورة مشهوده بالشجاعة و الجسارة
ومنها المعركة التي ساعد بها بني كتب في منطقة حوايا وقال الشاعر يمدح
الشيخ سلطان :

الصلف هاش و بن ..... ذلي ×××× تشهد حوايا والنقا المتعلي


وهو من حكام البريمي ومن شيوخ قبيلة النعيم ومن شجعانهم شهدة فترة الكثير
من الحوادث حيث رد الكثير من الغزوات ضد النعيم وكان يشن الغارات على
القبائل المعادية لنعيم وقال الشاعر في الشيخ فاضل:


النعم من فاضل يلى تنشف الريق***يورد حياض الموت لو في كدرها


يورد قبل لا يوردون التفــافيــــق*** ما حـــاسب طوال العمار وقصرها


خز البكار اللى طـــوال الخنـــانيق***ردالعرايف والبقـــــــايا خشرهـــا


وكان زعيم بارز لحلف الغوافر وهو من قاد القبائل الغافرية وعلى راسهم
النعيم في معركة ضد القبائل الهناوية وهي وادي فدى حيث انتصر بها انتصار
بهار وقال الشاعر :

نعم العصائب قد أتت وتواثبت ... أعني النعيم كذا الفوارس عددا

أما النعيم فهم أطارفة الشرى.... وأميرهم ذاك الكريم محمدا

وكان يلقب ايضا (سحاب الدول) وتوفى عام 1889م


من عقداء النعيم الذين اشتهروا بكثير من الغزوات ضد أعداء نعيم وهو من
رجالات نعيم النادرين الذين يغزون بمفردهم ويدخلون في قعر القبائل الأخرى

وقال الشاعر في الفارس بن العمى :

أتنشدك عن سالم *** لمويجعي مـــــا غيره

تصبح ذلوله يافل *** من زود حث مسيره

اللى يحامي ربعه *** بالليل والهجيــــــره


الذي تحدى القوات البرطانية لم يرضخ لها فقد غزى مدينة مكران بقوة بحرية
ودك وهدم المدينة كاملة ولم تستيطع القوات البرطانية خذ منه حق ولا باطل
حيث كان اقوى اماراة المنطقة حيث كان خطر يهدد الهند و سواحل فارس


من شيوخ النعيم في قطر تميز بالشجاعة و الحنكة حيث انه قاد قبيلة النعيم
في كذا معركة ومنها الحنينيه سنة 1842م وهو من شيوخ قطر البارزين حيث انه
اصلح بين اهالي قطر و الامام فيصل ال سعود سنة 1848م


من شيوخ النعيم المشاهير ذائعين الصيت اشتهر بالشجاعة والحنكة

وكان مرهوب الجانب من القبائل فقد كانت فترته مليئة بالحروب و الغارات
المريعة على الاعداء وهو ايضا قائد حرب دامسة سنة 1868م لفك أسر الشيخ
جاسم بن محمد بن ثاني وهو القائل في يوم دامسة :

حرم عليك الصلح منا == ما مدام جاسم في الحديد

لا بـد مـا تـرد سـفـنـا == بالسيـف مـصقـول الحديد


وهو من فرسان قبيلة النعيم المشهورين وكان يتميز بشجاعة نادرة ليس لها
مثيل وتميز بشجاعته في معركتي خنور سنة1887م و سويحان سنة 1889م


وهو من فرسان النعيم الشجعان وشهد ام سوية و الحمرور وغيرها الكثير وهو
الذي قتل الشيخ احمد بن محمد ال خليفه في معركة الحمرور سنة 1866م


من شيوخ المزايدة و من عقداء النعيم البارزين حيث شارك مع النعيم في كثير
من المعارك والحروب وكان عقيد النعيم في الغارة التي اخذوا بها ثار الفارس
متعب الفهد


من صناديد وفرسان قبيلة النعيم و دولة قطر يوم الوجبة(العسكر) كان حامل
بيرق جيش اهل قطر ولقب بعد الوجبه بنصار لنه سبب من اسباب انتصار في هذه
المعركة سنة 1892م حيث تجلت شجاعته و قدامه فيها


من فرسان قبيلة النعيم الشجعان والذي شهدت له ساحات المعارك و الحروب
بالشجاعة وهو من فرسان معركة الوجبة سنة 1892م حيث تلاقى في ساحة المعركة
مع سليمان باشا قائد جيش الاتراك و أوقع به أرضا الفارس زعل وهم بسره لولا
انه قتل معطون في ظهره من قبل الجنود الاتراك وهو يقيد قائد جيش الاتراك
سليمان باشا .

الخاتمة :

أخواني و أخواتي قراء الموضوع انه الموضوع مستند على عدة مصادر متنوعة من رواة و كتب

فني تحريت الدقة في جمع المعلومات من هذه المصادر ونقلتها لكم بعض هذه المعلومات نقل

بصيغته من المصدر واغلبها غيرت صيغته ليتماشى مع سياق الموضوع مع حرصي على بقاء

مضمون المعلومة لو تم تغير صيغتها أو كتابتها بسلوب متخلف و لاكن يبقى مضمون المعلومة

واحد في الموضوع وفي المصدر واني اجتهدة في تحصيل المصادر و المعلومات وكتابة الموضوع

لكي تصل لكم هذه المعلومات فلكل مجتهد نصيب و أنشاء الله أني وفقت في هذا الموضوع

لا يوجد شي كامل غير وجه الله تعالى فأن كان هناك نقص في جزء من جزئيات الموضوع

أتمنى أضافه النقص بمصدر بحيث يكون مسند الى المصدر في النهاية اهديكم هذه الأبيات .

أبيات من قصيده لشاعر علي بن سعيد بالضبع الجنيبي :

نعيم خضران السيوف المحاديب == اهل الوفاء والسمت واهل الصلابه


لي صفهم من حوز بلد اليعاقيب == الى الشارقه منقاد سور(ن) حجابه


اهل المعزة والحصون المناصيب == قبـاضـة(ن) لـلسيـف قـايـم نــصابــه


وحصونهم هجن(ن) طوال الأغاريب == وكم صبي(ن) حرمنه شبابه

*****************

أبيات من قصيده لشاعر لحدان بن صباح الكبيسي :

نصها ربع(ن)يحيون بالضيـف الغريـب == للحمايا مـن بعيـد الوطـن يعنـى لهـا


لي لفيت انعيم ربعي اموطيـن الحريـب == ارفع الاصوات وازهـم جميـع رجالهـا


واصرخ بصوت ياذخري وطوح به صليب == عزوتك من سمع منهـم لهـا لبـى لهـا

يلتقونك لابتـي كـل شبـان(ن) وشيـب == قيلة ابشـر بالشبـب كـل منهـم قالهـا

*******************

ابيات من قصيده لشاعر صالح بن سلطان الكواري :


من لابة (ن) ظفران في حومة الوغى == ربع(ن) لهم عند القبايل وقارها


ألاد نـعـيـم عـمـدة الـــدار و الــــمدر == أهل المهار اللي تركز أغبارها


فرسـان لـمـنهـم عـلـوا كـل سـابـق == وأهل السيوف اللي تروع شفارها

*********************
المصادر المراجع :

6-الشيخ فاضل بن محمد بن مانع القشاطي النعيمي :
7-الشيخ محمد بن علي بن حمود النعيمي المسمى راعي الزمل (حاكم البريمي):
9- الشيخ راشد بن حميد القرطاسي النعيمي:
11-الشيخ ناصر بن جبر الجبر النعيمي :
12- الفارس علي بن ماجد الحيي النعيمي المسمى بحذيف :
13– الفارس بطي الجفالي النعيمي :

14-الشيخ علي بن ثامر المزايدة النعيمي :
15- الفارس ناصر بن محمد الرمزاني النعيمي المسمى راعي البيرق:

1- الذخيرة في مشجرات وأنساب قبائل الجزيرة . علي بن شداد القحطاني

2- الموسوعة الذهبية في أنساب قبائل وأسر الجزيرة العربية الجزء الثامن . ابراهيم بن جارالله الشريفي

3- الشمائل في أنساب القبائل . حامد بن مسلم المحرمي

4- الأنساب . العلامة أبي المنذر سلمة بن مسلم العوتبي الصحاري

5- نقل الأخبار في وفيات المشايخ وحوادث هذه الديار . حميد بن سلطان بن حميد الشامسي

6- دليل الخليج القسم الجغرافي . ج . ج . لوريمر

7- أقطار وبلدان وقبائل الخليج . سمويل باريت مايلز

8- القول المختصر في أنساب أهل قطر . علي بن شداد القحطاني

11- أمارة قطر العربية بين الماضي و الحاضر . محمد شريف الشيباني مؤرخ الأسرة الحاكمة في قطر

12- التحفه النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية . العلامة الشيخ محمد بن خليفة النبهاني

13- أمراء وغزاة . عبدالعزيز بن عبدالغني بن ابراهيم

14- الجواهر و اللألي في تاريخ عمان الشمالي . عبدالله بن صالح المطوع

16- شرح ديوان حسان بن ثابت الأنصاري . عبدالرحمن البرقوقي . يوسف الشيخ البقاعي1- الشيخ ناصر بن حميد القرطاسي النعيمي:
2- الشيخ شامس بن محمد بن بيات آل زرعا الشامسي:
3-الشيخ سلامة بن سيف الدرويشي :


8- الفارس سالم بالعمى المويجعي النعيمي:

10-الشيخ جبر بن ناصر الجبر النعيمي :

16 - الفارس زعل الجفالي النعيمي المسمى براعي الصفراء :
9- من الأمارات المتصالحة الى دولة الأمارات العربية المتحدة . فرواكه هيرد - باي
10- جلفار عبر التاريخ . عبدالله بن علي الطابور
15- الأزهار النادية من أشعار البادية جزء 14 أشعار الشيخ جاسم بن محمد بن ثاني . محمد سعيد حسين
17 - قبائل دولة الأمارات العربية المتحدة . محمد سليمان الطيب

18 - قاموس الكشاف . صالح شلهوب