الرئيسية
ينتسب الشيخ ماءالعينين إلى القلاقمة وهم فرع من الأسرة الادريسية التي قطنت ربوع المغرب الأقصى بعد أن وفد إدريس الأول أو إدريس بن عبدلله بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي رضي الله عنهم. فبعد أن هزم العلويين في معركة الفخ من قبل بني العباس خرج إدريس متخفيا نحو المغرب الأقصى فحل على قبائل البربر في فاس فاستقبلوه بكامل الحفاوة و وجد فيهم بيئة صالحة لدعوته خصوصا و أنهم ضاقوا ضرعا من تصرفات بعض الولاة. أسس إدريس الأول أول دولة إسلامية مستقلة في المغرب الأقصى وبعيد عن عاصمة الخلافة غير أن بعده عن بغداد لم يمنع من إرسال الخليفة هارون الرشيد من يقتله فقتل إدريس و انتقل الحكم إلى ابنه إدريس الذي ولد بعد موته ، عرفت دولة الادراسة أوج قوتها في عهد إدريس الثان و بعد موته تنازع ملك المغرب أبناءه و ضعفت دولتهم مما أتاح لأبي العافية أن يثور و يدخل فاس فتشتت شمل الادارسة و توارى معظمهم داخل الصحراء و في بلاد سجلماسة وأتوات و بلاد السودان
في كتاب الطالب اخيار بن مامين و في سياق تطرقه إلى سيرة الشيخ ماءالعينين تحدث عن أجداده الشيخ محمد فاضل ثم مامين ثم الطالب أخيار ثم الطالب محمد بن الجيه المختار بن الحبيب ، هذا الأخير كان قد ترك القلاقمة و انفصل عنهم بعد أن نقم على بعضهم أشياء رآها مخالفة للشرع حسب نظره (1) و قد أشار بول مارتي لهذا الانفصال (2) الذي وقع في حدود 975 هجرية حوالي منتصف القرن السادس عشر ميلادي و تقول الروايات أنه كان يسكن جبل العياشي بشمال سجلماسة حيث نشأ الشيخ الجيه المختار و عرف بصلاحه و وجاهته أمام الناس غير أنه أي الجيه المختار ما لبث أن ترك سجلماسة بعد أن عرفت عدة قلاقل و ثورات ضد السلطة السعدية و تقول بعض الروايات أن الجيه المختار قرر الرحيل بعد مضايقة الأمير ابا دميعة الذي كان نفوذه يمتد من سوس إلى درعة، توجه الجيه المختار الى تنبوكتو ثم إلى تكانت مارا ببلاد الحوض و في تكانت انثالت الناس عليه من مختلف القبائل وبايعه كثي منهم فتكون حوله تجمع قبلي (3)، و بعد وفاة الجيه المختار انتقل أبناؤه الى الحوض ...
وهذه هي سلسلة نسبه(4):
ماءالعينين بن محمد فاضل بن محمد الأمين"مامين"بن طالب الأخيار بن الطالب محمد بن الجيه المختاربن الحبيب بن علي بن سيدي محمد بن سيدي يحيى بن علي بن محمد شمس الدين بن يحيى الكبير الملقب " قلقم" بن سيدي محمد بن سيدي عثمان بن أبي بكر بن سيدي يحيى بن عبد الرحمان بن أراز بن أتلان بن جملان بن ابراهيم بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن عمر بن يحيى بن عبدالله بن احمد بن يحيى بن القاسم بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن علي كرم وجهه من فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
ولد الشيخ ماء العينين في الحوض الشرقي من بلاد شنقيط يوم الثلاثاء السابع و العشرين من شهر شعبان عام ستة و أربعين بعد المأتين و االألف هجرية موافق للحادي من شهر فبراير من سنة 1831 ميلادية ، نشأ في بيت علم و تقوى ينهل من علم والده االشيخ محمد فاضل ومن المشايخ ن فحفظ القرآن برواية ورش و ابن عشر سنين ثم أعاد حفظه بالروايات السبع ، و حفظ المتون الفقهية كمختصر الخليل ومجد في تلقي معظم العلوم الدينية و صنوف الأدب مما مكنه من التدريس في مدرسة والده برهة من الزمن.
بعد إجازة والده ارتحل الشيخ داعيا في سبيل الله ،فكان أول سفره الحج الى بيت الله الحرام سنة 1274 للهجرة الموافق للسنة 1858 ميلادية و قدمر خلال رحلته بالمدن العربية وقابل السلطان مولاي عبد الرحمان الذي خصه بكريم اللقاء و جهزه بأحسن جهاز ويسر له سبل السفر.، وصل الشيخ ماءالعينين غلى مكة و دخلها عام 1274 للهجرة. بعد عودته من الحج قدم على قبيلة تجاكانت ثم انتقل الى تندوف ليلاقي العالم محمد المختار بن الأعمش الجكني، بعد ذالك اتجه الى الساحل ليلاقي قبيلتي العروسيين و أولاد دليم فأستقبلوه بالغ الأستقبال وألحوا عليه بالمقام عندهم.
رجع الشيخ ماءالعينين الى تندوف ثم اتجه الى أدرار حيث ابن عمه محمد فاضل بن محمد بن أعبيد، كما التقى بالأمير أحمد و لد عيدة و من ثم اتجه الى تندوف ثم وادنون حيث استقبله قبائل تلك المنطقة بمختلف أنواع الاحتفال، بعدها عاد مرة ثانية الى أدرار و قد عزم على الرجوع الى الحوض فنصحه محمد فاضل بن محمد عبيدي بالرجوع الى الساحل، فقدم على قبيلة العروسيين الذين لاقوه بمختلف أنواع الحفاوة و التكريم و مكث معهم، حين مكوثه في قبيلة العرسيين اجتمع حول الشيخ خلق كثير من تلامذته و محبيه فأشارت عليه زوجته بالأنتقال بمن معه و السكنى و حده.
بدأ الشيخ في بناء مدينة السمارة سنة 1898 ميلادية لتكون بذالك حاضرة الإشعاع العلمي و الثقافي في الصحراء.
امتازت علاقة الشيخ ماءالعينين بملوك المغرب بخصوصية و احترام متبادل، فأثناء حجه الأول التقى بالسلطان عبد الرحمان في مكناس فجالسه و حادثه و أكرمه ويسر له طريق الحج. كما أرسل السلطان سيدي محمد الى الشيخ كي يقدم عليه في مراكشسنة 1873 م فاستقبله بما لا يوصف من الحفاوة و التكريم و أنزله المنازل الفاخرة و أهدى له الهدايا الكثيرة، كماأرسل السطان الحسن الأول الى الشيخ فجاءه في مراكش و جريا على نهج سلفه استقبله و أهداه الهدايا النفيسة.و استمرت علاقته بالسلطانيين عبد الحفيظ و عبد العزيز علاقة تكتسي طابه التشاور و الاحترام.
مع بداية القرن العشرين أصبحت الأطماع الفرنسية في احتلال بلاد شنقيط، فعمل الشيخ من السمارة على تأطير القبائل و استنفارها فألف كتابه بيان من حارى في أمر النصارى و أرسل ابنيه الشيخ الطالب اخيار و الشيخ حسن الى ولاية الترارزة. و قدم ايه وجهاء القبائل و أمراء شنقيط للتنسيق و المشاركة في حملته، و بما أن الخطر كان يداهم المغرب الأقصى بأسره فقد أرسل الشيخ ماء العينين إلى السلطان المغربي يريد الدعم و المؤازرة.
علاقة الشيخ ماء العينين بأمراء بلاد شنقيط
امارة الترارزة
أحمد ولد الديد
أمير الترارزة المعروف واسمه أحمد بن محمد فال بن سيدي من دمان، كان من زعماء المقاومة ضد فرنسا وقاد معارك شهيرة أشهرها معركة العزلات وفد على الشيخ ماءالعينين مرتين بل وأخ الشيخ عبداتي من الرضاعة أرضعته مليكة بنت الدرجة .
توفي سنة1944 وقد عرف بالعدل و اعانة الضعفاء
امارة أدرار
يذكر الطالب أخيار ول مامين في كتابه أن علاقة الشيخ امراء ادرار بدأت عام 1277 حين التقى الشيخ ب سيدي أحمد بن أحمد عيدة في أدرار حيث قابله بكريم التبجيل و استمرت العلاقة في عهد أحمد أحمد الذي زار الشيخ بنواحي الساقية الحمراءوالذي قدم للشيخ بعد توليه الامارة له هديا كثيرة.
ولما اضطربت الامور في ادرار و وقع الانشقاق ارسل المختار ول عيدة وابنه رسالة للشيخ لتهدئة الامور كما بلغت العلاقة في اوجها في عهد الامير سيدي أحمد ول أحمد ول سيدي أحمد ول عيدة الذي تربى تحت رعايةالشيخ و الذي استشهد في معركة وديان خروب.
امراء تكانت
تعود العلاقة بين الشيخ وامراء تكانت الى الامير بكار ولد سويد أحمد و القصة المشهورة بينهما.
ولما كان الجهاد ضد الفرنسيين لبى الأمير عثمان ولد بكار دعوة الشيخ لزيارته في السمارة كما أن الامير عثمان واخوه محمد محمود قادا الى جانب الشيخ حسن القبائل في معركة النميلان.
امارة البراكنة
تمثلت علاقة الشيخ ماءالعينين بالامير أحمد ولد سيدي اعلي في التنسيق في الجهاد عبر التراسل الى ان هاجر الامير وابنه الى الشيخ ماءالعينين و ظل معه ومع الشيخ احمد الهيبة الى ان توفي ودفن بطاطا سنة 1932.
لمحات من الدور الجهادي السياسي للشيخ ماء العينين :
يقف ماء العينين في طليعة علماء ومجاهدي بلاد شنقيط الذين عمت شهرتهم الآفاق فكانوا نماذج للقدوة والجهاد العسكري والسياسي والفكري .
شكلت الوضعية السياسية والاجتماعية والاقتصادية للمجتمع الشنقيطي المناخ الملائم لظهور مدرسة الشيخ ماء العينين حيث غياب السلطة السياسية المركزية وندرة التحضر وشيوع اقتصاد رعوي تقليدي تحتكر وسائل إنتاجه فئة الزوايا التي تمثل السلطة الثقافية والروحية في المجتمع الشنقيطي إلى جانب فئة حسان التي تعتبر الذراع العسكري للمجتمع ، ويدور حديثنا على ثلاث محاور أساسية : سياسي ، فكري روحي ، وعسكري .
الدور السياسي للشيخ ماء العينين:احتلت إشكالية غياب السلطة السياسية في بلاد شنقيط مكانا بارزا في مشاغل الشيخ ماء العينين ، وقد أهله موقعه الاجتماعي ومكانته الروحية وطموحه السياسي وعطاؤه الفكري إلى محاولة ملء هذا الفراغ السياسي وشكلت الخلفية الدينية الصوفية للشيخ ماء العينين سندا قويا لانشغاله مبكرا بالعمل السياسي بعد أن أصبح خليفة والده سنة 1861.
كانت الأوضاع السياسية في منطقة نشأة الشيخ ماء العينين (الحوض) جزءا من بلاد شنقيط وما تمور به من صراعات ناشئة عن غياب سلطة سياسية مركزية ، ومحاولات الاستقطاب الاقليمية وخاصة في الشمال رغم المجهودات التي بذلها العلماء والدعاة لملء الفراغ السياسي كما هو الحال مع حركة الامام ناصر الدين الاصلاحية وإقامة الحدود والدعوة إلى نصب الامام وفتح باب الجهاد وانتاج فقه النوازل لصالح هذه البيئة البدوية فضلا عن الحضور الفرنسي في المنطقة واختلال التوازن السياسي والعسكري لصالح الفرنسيين .
فتح الشيخ ماء العينين عينيه على بيئة هيأت له القيام بدور سياسي في هذه الأوضاع الجهوية المضطربة فالحروب مشتعلة خاصة بين مشظوف ولقلال 1861 وبين لقلال وتجكانت وبين أهل سيدي محمود وكنته ، وفي منطقة الكبلة تجدد النزاع بين إجيجب وأولاد أبييري في فترة إنهارت فيها إمارة اترارزة، بعد أن أحكم الفرنسيون سيطرتهم على الإمارة اضطر الأمير محمد الحبيب إلى توقيع التنازل عن (والو) والأتوات التجارية سنة 1858 .
وفي الجانب الاقتصادي تراجع إنتاج العلك وسجلت كوارث طبيعية ما أدى إلى تركيز جهود الشيخ ماء العينين في العمل على حل الخلافات القبلية ورص الصفوف وتوحيد الجهود.
وبعد أن استقر في الشمال باشر تأسيس نواة الدولة حيث وظف نفوذه الروحي والفكري وعلاقاته القوية بالأمراء وخاصة أمير آدرار أحمد ولد امحمد ثم استقر في بلدة تيارت (اطار) حيث غرس النخيل ونظم حياة السكان محاولا تأسيس مركز حضري واعتمد اسلوب المصاهرة لتقوية نفوذه القبلي وجمع بين وظائف القائد السياسي والقاضي والفتي والإمام .
وتوجد بعض المرويات الشائعة عن مقارنة حركة الشيخ ماء العينين بحركة المرابطين و تشبيه الشيخ ماء العينين بعبد الله بن ياسين .
أسس الشيخ ماء العينين سنة 1872 مركزا للإشعاع الفكري والروحي في الصحراء الغربية (اسمارة) حيث نزحت إلى هذا المركز مختلف المجموعات البشرية معلنة خضوعها السياسي والروحي للشيخ ماء العينين وباشر مهامه الاجتماعية والسياسية مثل حل النزاعات بين "أولاد قيلان" و"اركيبات" بعد سنوات من الصراعات وبين كنته "وأولاد بسبع" وبين "أهل بارك الله "و"أهل بحبيني" على المياه والمراعي كما أفلح في إعادة قبيلة تكنة إلى حظيرته بعد خروجها منها .
وتوج أعماله السياسية بتكليف ابنه الشيخ الطالب اخيار ببناء مدينة اصمارة بمساعدة من سلطان المغرب مولاي عبد العزيز (1894 ـ 1908) وموقع اصمارة موقع ملائم لقبائل الجنوب في تيندوف والمغرب ومراقبة الساحل الأطلسي .
دخل الشيخ ماء العينين عاصمته اسمارة سنة 1899 حيث باشر مهامه فنظم الموالد وأشرف على الرعية وراقب الأسواق وسير القوافل التجارية وغرس النخيل وزرع الحبوب ودرب المجاهدين ولم تأت سنة 1900 حتى كانت مناطق نفوذ الشيخ ماء العينين ممتدة من واد نون حتى أطراف آدرار ولعب أدوارا سياسية لصالح سيدي أحمد ولد عيده أمير آدرار ثم استطاع سنة 1906 تحويل الساقية الحمراء إلى مركز هام للتجارة والسياسية ونسج علاقات قوية مع سلاطين المغرب ومع القوي الأوربية خاصة ألمانيا التي اشترى منها الأسلحة لجهاده ضد الفرنسيين بمؤازرة من سلاطين المغرب .
وفي مجال السياسة الخارجية كان الشيخ ماء العينين من رعايا الدولة العثمانية الإسلامية التي كان يعتبرها الوعاء السياسي الناظم للمسلمين مع محاولاته إقامة سلطة سياسية مركزية في بلا شنقيط كما في مشروعه الجهادي .
ثانيا : الدور الجهادي للشيخ ماء العينين :
تصدى الشيخ ماء العينين للاستعمار الفرنسي ببسالة نادرة فكانت عاصمة الصحراء مركز الجهاد العسكري والسياسي والثقافي واستغل نفوذه لدى سلاطين المغرب لدعم الجهاد وكسب الأنصار وحشد الطاقات بل إنه أصبح ممثل السلطة الشرعية المغربية في البلاد الموريتانية وأعطى مقتل كبلاني سنة 1905 دفعا قويا للشيخ ماء العينين جذب له الكثير من الاتباع وتعاظم تأثيره حيث قام بتهريب الأسلحة عبر الألمان الذين تحالف معهم ضد الفرنسيين.
بعد ظهور طلائع الاستعمار في منطقة الكبله أعلن الشيخ ماء العينين الجهاد ضد الغزاة واستخدام أسلوب الرسائل للزعماء مثل رسالته إلى الشيخ سيدي ورسالته إلى زعيم كنته الشيخ محمد المختار ولد الحامد سنة 1906 وقاد الشيخ ماء العينين وفدا من القبائل الموريتانية ضم "الأقلال" و"إدوعيش" و"تاجكانت" و"ارقيبات" و"مشظوف" و"اسماسيد" و"أولاد بسبع" و"أولاد ادليم" و"لعروصيين" و"مسومة" و"إدوعل" و"الطرشان" و"اولاد عمن" و"أولاد أبير" و"اديبسات" و"اولاد اللب" و"اديشل" و"تاكاط" و"إجيجب" ومن أبرز اعضاء هذا الوفد الكبير أمير آدرار سيدي ولد أحمد ولد سيد أحمد عيده 1277 هـ وأمير اترارزة أحمد سالم بن ابراهيم السالم (ت 1930) والأمير المجاهد محمد محمود بن بكار بن اسويد احمد 1923م وتوجه بهذا الوفد لمقابلة سلطان المغرب مولاي عبد العزيز لطلب الدعم اللوجستي السياسي بعد أن بايع الشيخ ماء العينين على الجهاد رغم اختلاف موقعهم الاجتماعي ومشاربهم السياسية ومنابعهم الصوفية .
وبعد استشهاد بكار شكلت جبهة أوجفت بقيادة المجاهد سيد بن مولاي الزين الذي قاد عملية اغتيال الوالي الفرنسي كبلاني 1905م فكان سيد تلميذ للشيخ ماء العينين . وأرسل الشيخ ماء العينين ابنيه الشيخ حسن و الشيخ طالب اخيار وشقيق العاهل المغربي مولاي ادريس لمؤازرة المجاهدين بقيادة محمد المختار بن حامد في معاركه ضد الفرنسيين الذين تكبدوا خسائر فادحة اضطرت فرنسا لإرسال تعزيزات عسكرية لآدرار ووضعت خطة لمهاجمة مركز الشيخ ماء العينين في اسمارة وفي الوقت نفسه الذي استفحل فيه الموقف العسكري في المغرب حليف المقاومة الموريتانية حيث دخلت القوى الغربية : الإنجليز ، الاسبان ، الفرنسيون ، وأصبحت تسيطر على معظم موانئ المغرب.
انطلقت الحملة الفرنسية على جبهتين : جبهة "تكانت" بقيادة فريرجوه وجبهة آدرار بقيادة العقيد كوروا وعضوية النقباء "إديسون وبابليون وموري ، و استطاعت دخول آدرار : 09/01/1909م ثم تواصلت المعارك في "أنيملان" :" تجكجة" ، "أكجوجت" ، "دمان" تكبدت القوات الفرنسية خلالها خسائر فادحة جعلتهم يصممون على القضاء على الشيخ ماء العينين ومركزه في اسمارة فاستشهد الشيخ ماء العينين 1910م وشكل ذلك نكسة قوية للمقاومة الجهادية وثغرة لم تسد أدت إلى توقف المقاومة الجهادية المنظمة 1934م .
الدور الفكري والجهادي للشيخ ماء العينين :
لم تقتصر جهود الشيخ ماء العينين على الجانب الجهادي والسياسي فقط بل تعدت إلى الجانب الفكري والروحي والثقافي ، وشكلت ثقافته المرابطية المنهل الذي منه ينبع وأسس مدرسة جامعة علمية وفكرية في اسمارة التي بلورت مشروعه الفكري والثقافي .
كانت المحظرة نواة هذا المشروع الفكري حيث تولت إعداد العلماء والدعاةوالمجاهدين الذين أسسوا المشروع الجهادي وقادوا النهج الفكري وأرسوا معالم لمدرسة الشيخ فتدفق التلاميذ والاتباع من كل حدب وصوب واستقروا يبنون ويغرسون ويتعلمون من خلال الزوايا التي أنشأت بمساعدة من سلاطين المغرب الذين كانت له معهم علاقات وطيدة وقوية .
ومن المحاظر التي أنشأها في بلاد شنقيط محظرة أطار التي كان يدرس فيها تلميذه محمد المختار ولد النش ، وساعدت هذه المراكز وخاصة اسمارة الشيخ ماء العينين في جهاده ضد الغزاة واعتمدت الجهاد الروحي والفكري للحفاظ على الهوية الشخصية الموريتانية المسلمة في مواجهة المشروع الفرنسي الذي أعده مسؤول الشؤون الإسلامية في وزارة المستعمرات الفرنسية "بانت مارتى" في عهد الحاكم العسكري زوم والذي يتلخص في اعتماد مبدأين اثنين اتجاه الإسلام في افريقيا الغربية عامة وموريتانيا خاصة : التحكم فيه وتوجيهه حيث كان ، ومحاصرته ومنعه من الانتشار .
وكان للطرق الصوفية دور كبير في هذا الجهاد ، إذ أن التصوف في المغرب قد دخل معترك الحياة وأصبح في قلب الأحداث فعلا ومشاركة وجهادا لمواجهة الظلم والعدوان، لهذا نشأت دول وأنظمة صوفية ، بل أن الأنظمة السياسية في شمال افريقيا والصحراء قد اكتسبت شرعيتها السياسية والاجتماعية من طبيعتها وصبغتها الدينية الصوفية .
في هذا الإطار تندرج حركة الشيخ ماء العينين حيث كان لها قصب السبق في الجهاد المسلح وتحصين الأمة ثقافيا وفكريا عبر المحاظر والكتاتيب ، وقد ترك الشيخ ماء العينين مكتبة ضخمة من (300) مؤلف له شخصيا وكانت اسمارة مركزا ثقافيا وفكريا مرموقا .
يقول المؤرخ المغربي " ابراهيم حركات" وهو يتحدث عن مركز السمارة (السمارة هي آخر مركز حضري تم بناؤه في العصر العلوي قبل الحماية الفرنسية ولها مميزات خاصة لأنها في قلب الصحراء في منطقة الساقية الحمراء وكانت بمبادرة من الشيخ ماء العينين وليس من السلطة الرسمية ....
أسست اسمارة لتكون مركزا ورباطا فكريا وروحيا تنتشر منه المعارف الدينية واللغوية وليكون رباطا للجهاد .
كانت اسمارة جامعة علمية ومكتبة لها اشعاعاتها الرائدة في هذه الصحراء المترامية الأطراف ، وقد وقعت تحت قبضة الإحتلال الفرنسي : 1906م ففقدت بذلك الكثير من ذخائرها العلمية وكنوزها الدينية ) . المغرب عبر التاريخ (ص 316)
وفاته
توفي الشيخ ماءالعينين منتصف ليلة الثلاثاء 21 شوال سنة 1328 للهجرة الموافق ليوم 11 أكتوبر 1910 في مدينة تيزنيت و دفن هناك .
هذا المقالة من موقع [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] و من موقع [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
في كتاب الطالب اخيار بن مامين و في سياق تطرقه إلى سيرة الشيخ ماءالعينين تحدث عن أجداده الشيخ محمد فاضل ثم مامين ثم الطالب أخيار ثم الطالب محمد بن الجيه المختار بن الحبيب ، هذا الأخير كان قد ترك القلاقمة و انفصل عنهم بعد أن نقم على بعضهم أشياء رآها مخالفة للشرع حسب نظره (1) و قد أشار بول مارتي لهذا الانفصال (2) الذي وقع في حدود 975 هجرية حوالي منتصف القرن السادس عشر ميلادي و تقول الروايات أنه كان يسكن جبل العياشي بشمال سجلماسة حيث نشأ الشيخ الجيه المختار و عرف بصلاحه و وجاهته أمام الناس غير أنه أي الجيه المختار ما لبث أن ترك سجلماسة بعد أن عرفت عدة قلاقل و ثورات ضد السلطة السعدية و تقول بعض الروايات أن الجيه المختار قرر الرحيل بعد مضايقة الأمير ابا دميعة الذي كان نفوذه يمتد من سوس إلى درعة، توجه الجيه المختار الى تنبوكتو ثم إلى تكانت مارا ببلاد الحوض و في تكانت انثالت الناس عليه من مختلف القبائل وبايعه كثي منهم فتكون حوله تجمع قبلي (3)، و بعد وفاة الجيه المختار انتقل أبناؤه الى الحوض ...
وهذه هي سلسلة نسبه(4):
ماءالعينين بن محمد فاضل بن محمد الأمين"مامين"بن طالب الأخيار بن الطالب محمد بن الجيه المختاربن الحبيب بن علي بن سيدي محمد بن سيدي يحيى بن علي بن محمد شمس الدين بن يحيى الكبير الملقب " قلقم" بن سيدي محمد بن سيدي عثمان بن أبي بكر بن سيدي يحيى بن عبد الرحمان بن أراز بن أتلان بن جملان بن ابراهيم بن مسعود بن عيسى بن عثمان بن اسماعيل بن عبد الوهاب بن يوسف بن عمر بن يحيى بن عبدالله بن احمد بن يحيى بن القاسم بن إدريس بن إدريس بن عبدالله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن علي كرم وجهه من فاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
ولد الشيخ ماء العينين في الحوض الشرقي من بلاد شنقيط يوم الثلاثاء السابع و العشرين من شهر شعبان عام ستة و أربعين بعد المأتين و االألف هجرية موافق للحادي من شهر فبراير من سنة 1831 ميلادية ، نشأ في بيت علم و تقوى ينهل من علم والده االشيخ محمد فاضل ومن المشايخ ن فحفظ القرآن برواية ورش و ابن عشر سنين ثم أعاد حفظه بالروايات السبع ، و حفظ المتون الفقهية كمختصر الخليل ومجد في تلقي معظم العلوم الدينية و صنوف الأدب مما مكنه من التدريس في مدرسة والده برهة من الزمن.
بعد إجازة والده ارتحل الشيخ داعيا في سبيل الله ،فكان أول سفره الحج الى بيت الله الحرام سنة 1274 للهجرة الموافق للسنة 1858 ميلادية و قدمر خلال رحلته بالمدن العربية وقابل السلطان مولاي عبد الرحمان الذي خصه بكريم اللقاء و جهزه بأحسن جهاز ويسر له سبل السفر.، وصل الشيخ ماءالعينين غلى مكة و دخلها عام 1274 للهجرة. بعد عودته من الحج قدم على قبيلة تجاكانت ثم انتقل الى تندوف ليلاقي العالم محمد المختار بن الأعمش الجكني، بعد ذالك اتجه الى الساحل ليلاقي قبيلتي العروسيين و أولاد دليم فأستقبلوه بالغ الأستقبال وألحوا عليه بالمقام عندهم.
رجع الشيخ ماءالعينين الى تندوف ثم اتجه الى أدرار حيث ابن عمه محمد فاضل بن محمد بن أعبيد، كما التقى بالأمير أحمد و لد عيدة و من ثم اتجه الى تندوف ثم وادنون حيث استقبله قبائل تلك المنطقة بمختلف أنواع الاحتفال، بعدها عاد مرة ثانية الى أدرار و قد عزم على الرجوع الى الحوض فنصحه محمد فاضل بن محمد عبيدي بالرجوع الى الساحل، فقدم على قبيلة العروسيين الذين لاقوه بمختلف أنواع الحفاوة و التكريم و مكث معهم، حين مكوثه في قبيلة العرسيين اجتمع حول الشيخ خلق كثير من تلامذته و محبيه فأشارت عليه زوجته بالأنتقال بمن معه و السكنى و حده.
بدأ الشيخ في بناء مدينة السمارة سنة 1898 ميلادية لتكون بذالك حاضرة الإشعاع العلمي و الثقافي في الصحراء.
امتازت علاقة الشيخ ماءالعينين بملوك المغرب بخصوصية و احترام متبادل، فأثناء حجه الأول التقى بالسلطان عبد الرحمان في مكناس فجالسه و حادثه و أكرمه ويسر له طريق الحج. كما أرسل السلطان سيدي محمد الى الشيخ كي يقدم عليه في مراكشسنة 1873 م فاستقبله بما لا يوصف من الحفاوة و التكريم و أنزله المنازل الفاخرة و أهدى له الهدايا الكثيرة، كماأرسل السطان الحسن الأول الى الشيخ فجاءه في مراكش و جريا على نهج سلفه استقبله و أهداه الهدايا النفيسة.و استمرت علاقته بالسلطانيين عبد الحفيظ و عبد العزيز علاقة تكتسي طابه التشاور و الاحترام.
مع بداية القرن العشرين أصبحت الأطماع الفرنسية في احتلال بلاد شنقيط، فعمل الشيخ من السمارة على تأطير القبائل و استنفارها فألف كتابه بيان من حارى في أمر النصارى و أرسل ابنيه الشيخ الطالب اخيار و الشيخ حسن الى ولاية الترارزة. و قدم ايه وجهاء القبائل و أمراء شنقيط للتنسيق و المشاركة في حملته، و بما أن الخطر كان يداهم المغرب الأقصى بأسره فقد أرسل الشيخ ماء العينين إلى السلطان المغربي يريد الدعم و المؤازرة.
علاقة الشيخ ماء العينين بأمراء بلاد شنقيط
امارة الترارزة
أحمد ولد الديد
أمير الترارزة المعروف واسمه أحمد بن محمد فال بن سيدي من دمان، كان من زعماء المقاومة ضد فرنسا وقاد معارك شهيرة أشهرها معركة العزلات وفد على الشيخ ماءالعينين مرتين بل وأخ الشيخ عبداتي من الرضاعة أرضعته مليكة بنت الدرجة .
توفي سنة1944 وقد عرف بالعدل و اعانة الضعفاء
امارة أدرار
يذكر الطالب أخيار ول مامين في كتابه أن علاقة الشيخ امراء ادرار بدأت عام 1277 حين التقى الشيخ ب سيدي أحمد بن أحمد عيدة في أدرار حيث قابله بكريم التبجيل و استمرت العلاقة في عهد أحمد أحمد الذي زار الشيخ بنواحي الساقية الحمراءوالذي قدم للشيخ بعد توليه الامارة له هديا كثيرة.
ولما اضطربت الامور في ادرار و وقع الانشقاق ارسل المختار ول عيدة وابنه رسالة للشيخ لتهدئة الامور كما بلغت العلاقة في اوجها في عهد الامير سيدي أحمد ول أحمد ول سيدي أحمد ول عيدة الذي تربى تحت رعايةالشيخ و الذي استشهد في معركة وديان خروب.
امراء تكانت
تعود العلاقة بين الشيخ وامراء تكانت الى الامير بكار ولد سويد أحمد و القصة المشهورة بينهما.
ولما كان الجهاد ضد الفرنسيين لبى الأمير عثمان ولد بكار دعوة الشيخ لزيارته في السمارة كما أن الامير عثمان واخوه محمد محمود قادا الى جانب الشيخ حسن القبائل في معركة النميلان.
امارة البراكنة
تمثلت علاقة الشيخ ماءالعينين بالامير أحمد ولد سيدي اعلي في التنسيق في الجهاد عبر التراسل الى ان هاجر الامير وابنه الى الشيخ ماءالعينين و ظل معه ومع الشيخ احمد الهيبة الى ان توفي ودفن بطاطا سنة 1932.
لمحات من الدور الجهادي السياسي للشيخ ماء العينين :
يقف ماء العينين في طليعة علماء ومجاهدي بلاد شنقيط الذين عمت شهرتهم الآفاق فكانوا نماذج للقدوة والجهاد العسكري والسياسي والفكري .
شكلت الوضعية السياسية والاجتماعية والاقتصادية للمجتمع الشنقيطي المناخ الملائم لظهور مدرسة الشيخ ماء العينين حيث غياب السلطة السياسية المركزية وندرة التحضر وشيوع اقتصاد رعوي تقليدي تحتكر وسائل إنتاجه فئة الزوايا التي تمثل السلطة الثقافية والروحية في المجتمع الشنقيطي إلى جانب فئة حسان التي تعتبر الذراع العسكري للمجتمع ، ويدور حديثنا على ثلاث محاور أساسية : سياسي ، فكري روحي ، وعسكري .
الدور السياسي للشيخ ماء العينين:احتلت إشكالية غياب السلطة السياسية في بلاد شنقيط مكانا بارزا في مشاغل الشيخ ماء العينين ، وقد أهله موقعه الاجتماعي ومكانته الروحية وطموحه السياسي وعطاؤه الفكري إلى محاولة ملء هذا الفراغ السياسي وشكلت الخلفية الدينية الصوفية للشيخ ماء العينين سندا قويا لانشغاله مبكرا بالعمل السياسي بعد أن أصبح خليفة والده سنة 1861.
كانت الأوضاع السياسية في منطقة نشأة الشيخ ماء العينين (الحوض) جزءا من بلاد شنقيط وما تمور به من صراعات ناشئة عن غياب سلطة سياسية مركزية ، ومحاولات الاستقطاب الاقليمية وخاصة في الشمال رغم المجهودات التي بذلها العلماء والدعاة لملء الفراغ السياسي كما هو الحال مع حركة الامام ناصر الدين الاصلاحية وإقامة الحدود والدعوة إلى نصب الامام وفتح باب الجهاد وانتاج فقه النوازل لصالح هذه البيئة البدوية فضلا عن الحضور الفرنسي في المنطقة واختلال التوازن السياسي والعسكري لصالح الفرنسيين .
فتح الشيخ ماء العينين عينيه على بيئة هيأت له القيام بدور سياسي في هذه الأوضاع الجهوية المضطربة فالحروب مشتعلة خاصة بين مشظوف ولقلال 1861 وبين لقلال وتجكانت وبين أهل سيدي محمود وكنته ، وفي منطقة الكبلة تجدد النزاع بين إجيجب وأولاد أبييري في فترة إنهارت فيها إمارة اترارزة، بعد أن أحكم الفرنسيون سيطرتهم على الإمارة اضطر الأمير محمد الحبيب إلى توقيع التنازل عن (والو) والأتوات التجارية سنة 1858 .
وفي الجانب الاقتصادي تراجع إنتاج العلك وسجلت كوارث طبيعية ما أدى إلى تركيز جهود الشيخ ماء العينين في العمل على حل الخلافات القبلية ورص الصفوف وتوحيد الجهود.
وبعد أن استقر في الشمال باشر تأسيس نواة الدولة حيث وظف نفوذه الروحي والفكري وعلاقاته القوية بالأمراء وخاصة أمير آدرار أحمد ولد امحمد ثم استقر في بلدة تيارت (اطار) حيث غرس النخيل ونظم حياة السكان محاولا تأسيس مركز حضري واعتمد اسلوب المصاهرة لتقوية نفوذه القبلي وجمع بين وظائف القائد السياسي والقاضي والفتي والإمام .
وتوجد بعض المرويات الشائعة عن مقارنة حركة الشيخ ماء العينين بحركة المرابطين و تشبيه الشيخ ماء العينين بعبد الله بن ياسين .
أسس الشيخ ماء العينين سنة 1872 مركزا للإشعاع الفكري والروحي في الصحراء الغربية (اسمارة) حيث نزحت إلى هذا المركز مختلف المجموعات البشرية معلنة خضوعها السياسي والروحي للشيخ ماء العينين وباشر مهامه الاجتماعية والسياسية مثل حل النزاعات بين "أولاد قيلان" و"اركيبات" بعد سنوات من الصراعات وبين كنته "وأولاد بسبع" وبين "أهل بارك الله "و"أهل بحبيني" على المياه والمراعي كما أفلح في إعادة قبيلة تكنة إلى حظيرته بعد خروجها منها .
وتوج أعماله السياسية بتكليف ابنه الشيخ الطالب اخيار ببناء مدينة اصمارة بمساعدة من سلطان المغرب مولاي عبد العزيز (1894 ـ 1908) وموقع اصمارة موقع ملائم لقبائل الجنوب في تيندوف والمغرب ومراقبة الساحل الأطلسي .
دخل الشيخ ماء العينين عاصمته اسمارة سنة 1899 حيث باشر مهامه فنظم الموالد وأشرف على الرعية وراقب الأسواق وسير القوافل التجارية وغرس النخيل وزرع الحبوب ودرب المجاهدين ولم تأت سنة 1900 حتى كانت مناطق نفوذ الشيخ ماء العينين ممتدة من واد نون حتى أطراف آدرار ولعب أدوارا سياسية لصالح سيدي أحمد ولد عيده أمير آدرار ثم استطاع سنة 1906 تحويل الساقية الحمراء إلى مركز هام للتجارة والسياسية ونسج علاقات قوية مع سلاطين المغرب ومع القوي الأوربية خاصة ألمانيا التي اشترى منها الأسلحة لجهاده ضد الفرنسيين بمؤازرة من سلاطين المغرب .
وفي مجال السياسة الخارجية كان الشيخ ماء العينين من رعايا الدولة العثمانية الإسلامية التي كان يعتبرها الوعاء السياسي الناظم للمسلمين مع محاولاته إقامة سلطة سياسية مركزية في بلا شنقيط كما في مشروعه الجهادي .
ثانيا : الدور الجهادي للشيخ ماء العينين :
تصدى الشيخ ماء العينين للاستعمار الفرنسي ببسالة نادرة فكانت عاصمة الصحراء مركز الجهاد العسكري والسياسي والثقافي واستغل نفوذه لدى سلاطين المغرب لدعم الجهاد وكسب الأنصار وحشد الطاقات بل إنه أصبح ممثل السلطة الشرعية المغربية في البلاد الموريتانية وأعطى مقتل كبلاني سنة 1905 دفعا قويا للشيخ ماء العينين جذب له الكثير من الاتباع وتعاظم تأثيره حيث قام بتهريب الأسلحة عبر الألمان الذين تحالف معهم ضد الفرنسيين.
بعد ظهور طلائع الاستعمار في منطقة الكبله أعلن الشيخ ماء العينين الجهاد ضد الغزاة واستخدام أسلوب الرسائل للزعماء مثل رسالته إلى الشيخ سيدي ورسالته إلى زعيم كنته الشيخ محمد المختار ولد الحامد سنة 1906 وقاد الشيخ ماء العينين وفدا من القبائل الموريتانية ضم "الأقلال" و"إدوعيش" و"تاجكانت" و"ارقيبات" و"مشظوف" و"اسماسيد" و"أولاد بسبع" و"أولاد ادليم" و"لعروصيين" و"مسومة" و"إدوعل" و"الطرشان" و"اولاد عمن" و"أولاد أبير" و"اديبسات" و"اولاد اللب" و"اديشل" و"تاكاط" و"إجيجب" ومن أبرز اعضاء هذا الوفد الكبير أمير آدرار سيدي ولد أحمد ولد سيد أحمد عيده 1277 هـ وأمير اترارزة أحمد سالم بن ابراهيم السالم (ت 1930) والأمير المجاهد محمد محمود بن بكار بن اسويد احمد 1923م وتوجه بهذا الوفد لمقابلة سلطان المغرب مولاي عبد العزيز لطلب الدعم اللوجستي السياسي بعد أن بايع الشيخ ماء العينين على الجهاد رغم اختلاف موقعهم الاجتماعي ومشاربهم السياسية ومنابعهم الصوفية .
وبعد استشهاد بكار شكلت جبهة أوجفت بقيادة المجاهد سيد بن مولاي الزين الذي قاد عملية اغتيال الوالي الفرنسي كبلاني 1905م فكان سيد تلميذ للشيخ ماء العينين . وأرسل الشيخ ماء العينين ابنيه الشيخ حسن و الشيخ طالب اخيار وشقيق العاهل المغربي مولاي ادريس لمؤازرة المجاهدين بقيادة محمد المختار بن حامد في معاركه ضد الفرنسيين الذين تكبدوا خسائر فادحة اضطرت فرنسا لإرسال تعزيزات عسكرية لآدرار ووضعت خطة لمهاجمة مركز الشيخ ماء العينين في اسمارة وفي الوقت نفسه الذي استفحل فيه الموقف العسكري في المغرب حليف المقاومة الموريتانية حيث دخلت القوى الغربية : الإنجليز ، الاسبان ، الفرنسيون ، وأصبحت تسيطر على معظم موانئ المغرب.
انطلقت الحملة الفرنسية على جبهتين : جبهة "تكانت" بقيادة فريرجوه وجبهة آدرار بقيادة العقيد كوروا وعضوية النقباء "إديسون وبابليون وموري ، و استطاعت دخول آدرار : 09/01/1909م ثم تواصلت المعارك في "أنيملان" :" تجكجة" ، "أكجوجت" ، "دمان" تكبدت القوات الفرنسية خلالها خسائر فادحة جعلتهم يصممون على القضاء على الشيخ ماء العينين ومركزه في اسمارة فاستشهد الشيخ ماء العينين 1910م وشكل ذلك نكسة قوية للمقاومة الجهادية وثغرة لم تسد أدت إلى توقف المقاومة الجهادية المنظمة 1934م .
الدور الفكري والجهادي للشيخ ماء العينين :
لم تقتصر جهود الشيخ ماء العينين على الجانب الجهادي والسياسي فقط بل تعدت إلى الجانب الفكري والروحي والثقافي ، وشكلت ثقافته المرابطية المنهل الذي منه ينبع وأسس مدرسة جامعة علمية وفكرية في اسمارة التي بلورت مشروعه الفكري والثقافي .
كانت المحظرة نواة هذا المشروع الفكري حيث تولت إعداد العلماء والدعاةوالمجاهدين الذين أسسوا المشروع الجهادي وقادوا النهج الفكري وأرسوا معالم لمدرسة الشيخ فتدفق التلاميذ والاتباع من كل حدب وصوب واستقروا يبنون ويغرسون ويتعلمون من خلال الزوايا التي أنشأت بمساعدة من سلاطين المغرب الذين كانت له معهم علاقات وطيدة وقوية .
ومن المحاظر التي أنشأها في بلاد شنقيط محظرة أطار التي كان يدرس فيها تلميذه محمد المختار ولد النش ، وساعدت هذه المراكز وخاصة اسمارة الشيخ ماء العينين في جهاده ضد الغزاة واعتمدت الجهاد الروحي والفكري للحفاظ على الهوية الشخصية الموريتانية المسلمة في مواجهة المشروع الفرنسي الذي أعده مسؤول الشؤون الإسلامية في وزارة المستعمرات الفرنسية "بانت مارتى" في عهد الحاكم العسكري زوم والذي يتلخص في اعتماد مبدأين اثنين اتجاه الإسلام في افريقيا الغربية عامة وموريتانيا خاصة : التحكم فيه وتوجيهه حيث كان ، ومحاصرته ومنعه من الانتشار .
وكان للطرق الصوفية دور كبير في هذا الجهاد ، إذ أن التصوف في المغرب قد دخل معترك الحياة وأصبح في قلب الأحداث فعلا ومشاركة وجهادا لمواجهة الظلم والعدوان، لهذا نشأت دول وأنظمة صوفية ، بل أن الأنظمة السياسية في شمال افريقيا والصحراء قد اكتسبت شرعيتها السياسية والاجتماعية من طبيعتها وصبغتها الدينية الصوفية .
في هذا الإطار تندرج حركة الشيخ ماء العينين حيث كان لها قصب السبق في الجهاد المسلح وتحصين الأمة ثقافيا وفكريا عبر المحاظر والكتاتيب ، وقد ترك الشيخ ماء العينين مكتبة ضخمة من (300) مؤلف له شخصيا وكانت اسمارة مركزا ثقافيا وفكريا مرموقا .
يقول المؤرخ المغربي " ابراهيم حركات" وهو يتحدث عن مركز السمارة (السمارة هي آخر مركز حضري تم بناؤه في العصر العلوي قبل الحماية الفرنسية ولها مميزات خاصة لأنها في قلب الصحراء في منطقة الساقية الحمراء وكانت بمبادرة من الشيخ ماء العينين وليس من السلطة الرسمية ....
أسست اسمارة لتكون مركزا ورباطا فكريا وروحيا تنتشر منه المعارف الدينية واللغوية وليكون رباطا للجهاد .
كانت اسمارة جامعة علمية ومكتبة لها اشعاعاتها الرائدة في هذه الصحراء المترامية الأطراف ، وقد وقعت تحت قبضة الإحتلال الفرنسي : 1906م ففقدت بذلك الكثير من ذخائرها العلمية وكنوزها الدينية ) . المغرب عبر التاريخ (ص 316)
وفاته
توفي الشيخ ماءالعينين منتصف ليلة الثلاثاء 21 شوال سنة 1328 للهجرة الموافق ليوم 11 أكتوبر 1910 في مدينة تيزنيت و دفن هناك .
هذا المقالة من موقع [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] و من موقع [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
» نظم عدد سور القرآن الكريم
» للتحميل كتاب بنو هاشم الجزء الأول
» زعب الجزيرة العربية من سليم و ليست من محارب
» التأكد من صحه النسب
» التأكد من صحه النسب
» البحث عن النسب
» البحث عن النسب
» وثائق ثبوت ولاده محمد التقي( المهدي) للامام الحسن العسكري( من المشجر الكشاف للنجفي
» بحث عن المهدي