شروط اثبات النسب في نقابه الاشراف المصريه

بيان بالمستندات المطلوب تقديمها مع إثبات النسب
صورة البطاقة الشخصية أو العائلية لكل من الأفراد المطلوب اثبات نسبهم .
أصل الصك أو قرار النسب او الشهادة التى تؤكد نسب مقدم الطلب او أسرته .
شهادات الميلاد أو الوفاة أو اعلام الوراثة أو عقود البيع المسجلة أو عقود الشراء المسجلة أو شهادات اشهار الزواج أو اشهار الطلاق التى تصل نسب الأحياء المتقدمين بطلب اثبات النسب بآخر أب أو جد مسجل بالصك أو المشجر أو الشهادة الأصلية التى تفيد صحة النسب لمقدم الطلب أو أحد أفراد أسرته .
شهادة من النقابة الفرعية بالمحافظة التابع لها موطن الأسرة الأصلى تؤكد تواتر النسب وصحته وأن تحريات النقابة تؤكد ذلك .
شهادة من شهود ثقاة عدول تفيد انتماء مقدم الطلب للفرع الشريف المطلوب الأنتساب اليه وأن الشهادة تفيد أن نسب مقدم الطلب معلوم ومشهور ومتواتر من قديم الزمن ومعلوم للخاصه والعامه .
صورة قرار النسب أو بطاقة النسب أو شهادة النسب الصادرة عن نقابة السادة الأشراف لأى من أفراد الأسرة مع إيضاح صلة القرابة بصاحب الصك وتقديم المستندات المؤيدة لذلك .
شهادة إدارية معتمدة من العمدة ومشايخ الناحية ومأمور المركز أو القسم التابع له الطالب فى حالة عدم وجود شهادات وفاة أو ميلاد أو اعلام وراثة لأحد سلسلة النسب لا تعفى هذه الشهادة من شهادة النقابة الفرعية بالمحافظة .
يمكن اثبات النسب عن طريق المراجع المتخصصة فى مصر أو الأقطار العربية التى تفيد صحة نسب الجد الأعلى إذا توافرت لدى الطالب على أن يقدم المرجع الأصلى أو صورة ضوئية منه معتمدة من دار الوثائق أو هيئة الكتاب , وللنقابة الأخذ بها أو الالتفات عنها دون أدنى مسئولية .
صور شهادات ميلاد الأبناء أو صورة صفحات البطاقة العائلية .
إذا كان نسب مقدم الطلب نسب بطون عن طريق الأم أو الجدة فإنه يلزم تقديم المستندات المؤيدة لذلك مع شهادات الميلاد التى يظهر فيها اسم الأم أو الجدة التى ينتسب اليها الطالب .
صورة فوتوغرافية لكل فرد من أفراد الأسرة المطلوب استخراج بطاقة نسب له ( كارنيه ) بشرط أن يكون حاملأ لبطاقة اثبات شخصية .
ملحوظات :
البطاقات المستخرجة بطاقات شرفية لا ترتب حقوقأ مدنية فى ميراث أو وقف ولا تحل محل اعلام الوراثة ولا يجوز تداولها أمام الجهات القضائية محل المستندات المشار اليها .
بطاقات وشهادات النسب أو بطاقات العضوية لا تسلم إلا لصاحبها أو لمندوب المحافظة المعتمد أو بإقرار يعتمد من النقابة الفرعية أو الرئيسية يقر فيه صاحب الشهادة أو البطاقة بموافقته على تسليمها لحامل الإقرار .
على الطالب توقيع التعهد المرفق بسداد الاشتراك السنوى للنقابة فى مواعيده وتجديد بطاقة العضوية ( الكارنيه ) سنويا
المصدر : موقع نقابة السادة الأشراف بمصر

.

الاخ العزيز سيدي الشريف الغازي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد انا في امس الحاجة للمساعدة من الاخوة المصريين بخصوص البحث عن نسبنا
وقد تقدمت بالطلب هذا للاخ بن جعفر ولكن لايوجد منه رد أسأل الله ان يكون بخير
والطلب هو : اسمي محمدعبدالقادر علي محمد ادريس
جدي ادريس المزكور هذا يعمل مزارعا ومتخصص في السواقي وهو مولود في الفترة بين 1850 وحتي 1870 يعني في خلال هذه الفترة حتي يكون مناسبا لتاريخ وفاة ابنائة وولادتهم المهم في الموضوع انه جاء الي منطقة مورا في شمال السودان وهي لاتبعد كثيرا عن دنقلا التي دفن بها الشريف عبدالعالي بن احمد بن ادريس وروايات الاشخاص الكبار السن في العائلة قالو انه جاء الي ساقية موسي ولما عرف موسي صاحب الساقية انه من ال البيت وكان السودانيين يطلبون مصاهرة ال البيت للحصول علي بركتهم فزوجه ابنتة ومنحه نصف الساقية وفعلا وافق ادريس علي ذلك وولد منها ابنة موسي ابنين هما محمد واحمد وبنتين هما فاطمة وعائشة ويقال لها عشمانه أو شموم وكان رجلا أمينا ومحبوبا ويقال ان والده يسمي الامين او ابراهيم - ثم جده عبدالله بن ادريس أو محمد ابن ادريس الأخوان الاكبران للشريف أحمد بن ادريس واللذين قاما بتربيته رضي الله عنهم أجمعين وقد علمت أن ابناء احمد بن ادريس كان بعضهم مسئولا عن اراضي والده الزراعية اي كانو مزارعين في منطقة قوص أو الزينية أو دراوة كما ان كل الروايات تؤكد ان الشيخ عبدالعالي جاء إلي منطقة دنقلا ومعه ابنه محمد شريف واستقر بها وتوفي بها ودفن بها ورجع ابنه محمد شريف ل مصر وعاد لدنقلا بعد 10 سنوات وانا اشك انه لما عاد كان يصحبه جدنا ادريس وهو ابن اخيه ثم انتقل منه لمنطقة مورا .
والمطلوب أخي الكريم هو مراجعة أهل الشريف احمد بن ادريس اي ابناء اخوانه عبدالله بن ادريس ومحمد بن ادريس لمعرفة اية تفاصيل قد تساعد في الحصول علي الحقيقة وهناك معلومة أخري ان زوجة جدي محمد ادريس ذهب بها ابنه الكبير عبدالله إلي الحج وتوفيت هناك وقام الأشراف بمكة بدفنها في البقيع جزاهم الله خيرا واسمها زينب بنت ابراهيم وهو العمده لجزيرة مقاصر بدنقلا كما كان جدنا ادريس مشهورا بالكرم ويقال عند حدوث مجاعة سنة 6 نزح الناس من منطقة دنقلا وكان أن آوي اليه عدد من الاسر حيث استضافهم واطعمهم من السواقي التي امتلكها لاحقا ومن اشجار النخيل خاصته . وهناك معلومة أخري هي الشبة الشديد جداجداجداجدا بيننا وبين السادة الأدارسة في السودان في الشكل والعيون بل ان والدي عليه رحمة الله (الشهيد عبدالقادر علي) لا تستطيع ان تفرزه من الشريف عبدالعال الأدريسي رحمه الله والذي توفي قبل سنوات في حادث الزريبة كما ان اسم ادريس متداول عندنا في عائلتنا جدا مثل جدي ادريس محمد ادريس وهو شقيق جدي لابي علي محمد ادريس ولقب العائلة السائد علينا في السودان هو أولاد ادريس كما ان والدي وأعمامي مشلخون بشلوخ الدناقله وهي علامات في الوجه لكل قبيلة سودانية تفصلها عن الأخري . وهناك معلومة أخري ان أولاد جدي محمد ادريس وهم : عبدالله ، الأمين ، ابراهيم ، علي ، ادريس ، عبدالرحيم ،الخضر ، عمر ، أم الحسن ، فاطمة ، التومة ،حسني ، زينب . تلاحظ ان أغلب الاسماء من اسماء ال بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما ان كل هؤلاء الاولاد كانت طريقتهم الطريقة الأدريسية مما يعني ان اورادهم واذكارهم علي تلك الطريقة واخبرني عمي بن ابراهيم الكبير ان جدهم محمد كان يجمع كل اولاده في ايام العيد والجمعه للذكر علي الطريقة الادريسية مما يعني انه ورثها من ابوه . وأخيرا اقول الله أعلم ونسأل الله العون
اخي الكريم ارجو منك مساعدتي ما أمكن ولا أملك إلا ان ادعو الله أن يوفقك وان يجعل ذريتك من الصالحين وان يختم لنا ولك بخاتمة السعادة أجمعين . والصلاة والسلام علي مولانا وحبيبنا محمد المصطفي وعلي اله وصحبه وسلم

اخي الكريم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
انت ذكرت الفروع الدنيا ولم تذكر العليا منها
مثلا انت ذكرت الاباء والاجداد القريبين
وعند السؤال يجب ان اتصل بال حسين ام ال الحسن وهم كثيرون في مصر
لكم ممكن تقول من اول اسمك انت ثم ابيك ثم جدك ثم جد ابيك ثم جد جدك وهكذا الي ان يتصل الفرع بالاصل
وتذكر انكم هل انت من الحسينيين واربط المنطقه التي اتيتم منها في مصر
بمن تعلمهم في عمود نسبك وان شاء الله نصل معا للنسب
وتقبل تحياتي

والي الشريف بن ربيع
اللي قلته ده يكفي
بطاقه عضويه قريبك فيها رقم مسلسل
ومقيد في النقابه
ده معناه ان الصكوك التي بني عليها الكارنيه موجوده بالنقابه
مبروك مقدما ياشريف بن ربيع

أخي الحبيب الغالي سيدي الشريف
اولا اشكر لك اهتمامك وردك علي مداخلتي
ان المنطقة التي جاء منها اجدادنا هي من مناطق الصعيد في مصر وحيث انهم تنقلو بين المناطق التالية :
قوص ، الزينية (تقع بين قنا واسنا) ، دراوة كما ان الاتصال يجب ان يكون بسيدي الشريف الحسن بن علي رضي الله عنهما كما ان الاسم المذكور لجدي الذي نبحث عنه في مصر أو المغرب في منطقة ميسور هو (عبدالله - محمد )بن ادريس بن محمد بن علي بن احمد بن محمد بن عبدالله بن ابراهيم بن موسى بن الحسن بن موسىبن ابراهيم بن عمر بن احمد بن عبدالجبار بن محمد بن يملح بن مشيش بن ابي بكر بن علي بن حرمة بن عيسى بن سليمان(سلام) بن مزوار بن علي الملقب بحيدرة بن محمد بن ادريس الملقب بالأصغر بن ادريس الملقب بالأكبر بن عبدالله الملقب بالمحض(الكامل) بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن لإمام علي بن ابي طالب زوج السيدة فاطمة الزهراء بنت سيدنا ومولانا وحبيبنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل لمحة ونفس عدد ماوسعه علم الله
وكما قلت لك اخي العزيز فإن المشكلة تكمن في السؤال التالي هل عبدالله بن ادريس أو محمد بن ادريس لدية ابن اسمه ابراهيم أو الأمين واذا كان موجودا هل يوجد له ابن اسمه ادريس بحيث يكون مولودا في الفترة 1850 حتي 1880 م وكان موجودا في تلك الفترة في المناطق التي زكرتها لك سابقا ؟؟؟؟
ولك من الله الشكر اجزله
أخوك/ محمد عبدالقادر

عمود النسب من اعلاه موجود وسوف ابحث لك عن اقرب فرع لك من صعيد مصر

بارك الله فيك ياشريف وشكرا لك مرورك

يون ومعظمهم من المغرب والجزائر موريتانيا وليبيا وبعضهم اصعيد مصر
ارجو قرائه السابق والتقرب الي الفرع حسب ما تكنه من معلومات
وافدني بما يسفر عنه بحثك


[شجرة الأدارسة


محمد النفس الزكية إدريس الأولحكم(788-791) كنزة (الأوْرَبية)



إدريس الثانيحكم(802-828) ؟؟؟؟؟؟



عيسى بن إدريس محمد بن إدريسحكم(828-836) داود بن إدريس القاسم بن إدريس يحيى بن إدريس عمر بن إدريس أحمد بن إدريس عبد الله بن إدريس حمزة بن إدريس



علي الأولحكم(836-848) يحى الأولحكم(864-848) محمد بن القاسم يحيى الثالث حكم(883-904) إدريس بن عمر علي الثانيحكم(874-883)



أحمد مزوار بن علي يحيى الثانيحكم(864-874) الحجام الحسنحكم(917-927) يحيى الرابعحكم(904-917)






[عدل] الذرية من عقب أحمد مزوار بن علي حيدرة
ثم ارتبطت السلسلة المذكورة بالأحفاد من صلب الولي أحمد مزوار إلى الآن وما بعد الآن حسبما تجده مسطرا محفوظا نقلا عن العلماء الأعلام من أهل الدراية بأنساب أهل البيت الكرام من أهل سكان جل العلم ، ومن بينهم أولاد الشيخ مولاي عبد السلام وإليك أسماءهم على الترتيب وفي بدايتهم الولي الصالح الذي عقدت الترجمة له وهو رحمه الله ونفعنا ببركته آمين. الولي الصالح :

سيدي أحمد (لقب مزوار) بن سيدي علي حيدره [1] بن محمد [2] بن إدريس الثاني.
ثم ابنه سيدي سلام [3] بن أحمد (مزوار) ، دفين خارج قرية مجمولة بموضع يدعى » البَيْمَل » من قبيلة بني عروس بالقرب من سوق الخميس .
ابنه الولي الصالح سيدي عيسى بن سلام المذكور ، دفين قرية بوعمار. لم يخلف غيره.
ثم ابنه الولي الصالح سيدي بوحرمة بن عيسى المذكور ، دفين قرية مجازليين. ولم يخلف غيره .
ثم ابنه الولي الصالح سيدي علي بن بوحرمة المذكور ، دفين أرض أوجة على جرف الوادي تجاه قرية بوجبل بالقرب من سوق الخميس وبه سمي السوق المذكور فيقال خميس سيدى علي. لم يخلف غيره .
ابنه الولي الصالح سيدي أبو بكر بن علي ، دفين قرية عين الحديد » بغابة الدك » وفي هذا تجتمع جميع أنساب شرفاء أهل العَلَمْ من خمسة رجال هم : سليمان (مشيش) (وإليه ينتسب كاتب هاته السطور غفر الله له) ، يونس ، علي ، أحمد ، محمد. وله ولدان لم يعقبا وهما : اسم أحدهما سيدي ميمون دفين قبيلة سطافي أعلى الجبال المجاورة لقبيلة بني زروال . والآخر سيدي الفتوح دفين العناصر بالقرب من مدشر عين زيانة. وهؤلاء عاشوا في فترة تارخية بين 335 وبين 530 هجرية.

أحمد مزوار بن علي حيدرة بن محمد ابن إدريس الأزهر
2 هجرة الأسرة من فاس إلى قلعة حجر النسر
3 قلعة حجر النسر
4 ضريح الولي الصالح أحمد مزوار بقلعة حجر النسر
5 شجرة الأدارسة
6 الذرية من عقب أحمد مزوار بن علي حيدرة
7 المراجع
8 وصلات داخلية
9 وصلات خارجية



[عدل] أحمد مزوار بن علي حيدرة بن محمد ابن إدريس الأزهر
فهو أحمد (لقب مزوار) بن علي حيدره بن محمد بن إدريس الثاني بن إدريس الأول بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء ا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله. تجرد للعبادة بعد نهاية الفواجع والحوادث المؤلمة التي ألمت ببني إدريس والتي كانوا هدفا لها عبر عصورهم وأيامهم في حياتهم في الشرق والغرب ، في ملجإه الأخير بقعلة حجر النسر إلى أن توفي بها ودفن هنالك بالقرب منها، فهو معدود من البارزين في عقد العارفين بالله في السلسلة العلمية إلى أن انتهت إلى حفيده الشيخ الجامع، القطب اللامع مولاي عبد السلام بن مشيش خاتم تلك الأحداث والفواجع في أعقابهم المخلفة من قبيلتي بني عروس وسماتة.

تذكر معلمة المغرب في مادة الإدريسي، أحمد مزوار بن علي حيدرة بن محمد بن إدريس الأزهر ؛ أن أحمد مزوار لم يتول الملك بعد أبيه علي حيدرة بن محمد الإدريسي، وعاش بفاس عيشة كفاف وعفاف إلا أنه لم يسلم من إذاية موسى ابن أبي العافية المستولي على فاس ، فخرج أحمد من فاس مع أهله إلى قلعة حجر النسر من بلاد سماتة بالريف قرب جبل العلم (بشمال المغرب) .


[عدل] هجرة الأسرة من فاس إلى قلعة حجر النسر
ويعد هذا الحدث في تاريخ أسرتنا الشريفة منعطفا تاريخيا ينبغي تسجيله كحلقة من الهجرات المفروضة والمتلاحقة على آل البيت. فمن محنة إلى محنة ومن هجرة إلى أخرى، وكانت الهجرة قبلها تلك التي قادت جدنا مؤسس دولة الأدارسة المولى إدريس الأول بن عبد الله الكامل من أرض الحجاز إلى المغرب. فأقام بوليلي قبل أن يؤسس مدينة فاس وينتقل إليها بمحض إرادته. وبقيت الأسرة بفاس إلى أن أصيبت دولة الأدارسة بمحنتها على يد موسى بن أبي العافية، وها هي يفرض عليها التشتت والهجرة التي قادت بعض أفراد الأسرة الإدريسية إلى معقلها الأخير بقلعة حجر النسر المنيعة وكان ضمن من لجأ إليها من أسلافنا، أكبر النساك العارف بالله مزوار بن علي حيدرة (المُتَرْجَمُ له هنا) حفيد إدريس الأزهر )الثاني( من ولده الإمام محمد بن إدريس.


[عدل] قلعة حجر النسر
قلعة حجر النسر تلك هي قلعة حصينة شاهقة شيدها ابن عم أحمد مزوار، الأمير محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي القاسم بن إدريس الأزهر. ولما تلاحق الأدارسة بهذه القلعة زحف إليهم موسى بن أبي العافية سنة 317 / 29. 930 وحاصرهم بها مدة يريد استئصال شأفتهم لولا أن عذله رؤساء المغرب فرجع عنهم .

وهناك مات أحمد مزوار عام 350 / 61 . 962 ودفن بقلعة حجر النسر، وهو جد القطب عبد السلام بن مشيش وسائر الشرفاء العلميين والوزانيين. وإليه ينسب الحرم المزواري الذي يضم قبائل سماتة ، وآل سريف ، وبني يوسف ، في جبال غمارة وقد ظلت دول المغرب المتعاقبة ترعى حرمة هذا الحرم الآمن، وكان لأحمد المنصور الذهبي به مزيد اهتمام ورعاية .


[عدل] ضريح الولي الصالح أحمد مزوار بقلعة حجر النسر
في ذلك الحصن المنيع المرتفع جدا الطالع في عنان السماء الذي بناه محمد بن إبراهيم ابن محمد ابن القاسم بن إدريس الثاني ، كما سبق ذكره، يوجد مدفن الولي الصالح أحمد مزوار، وحده بإزاء القلعة يطل من أحد جانبيه على قبيلتي آل سريف وبني يوسف ، وهو بالجانب الغربي من قبيلة سماتة ويبعد عن تطوان بنحو 100 كلمتر، ولن تزال به معالم أثرية من البنيان والنحت الحجري ما يشهد بواقع الأمر وما كان عليه الناس من العظمة والسلطان حتى في رؤوس الجبال ، ويوجد تحته قرية صغيرة تسمى «دار الراطي» يوجد بها من جمال النساء ما يلفت الأنظار وذلك معروف بين سكان أهل قبيلة سماته ، وفوق القرية المذكورة يوجد مشهد عظيم يعلوه خمس قباب الوسطى منها لضريح الولي الصالح جد الأشراف العلميين سيدي مزوار بن علي حيدرة رابع الخلفاء الأدارسة بالمغرب. وحوله أضرحة أخرى لأحفاده وأهل بيته.

(راجع: جبل العلم)