مرحبا بأشراف الشام الأفاضل

السادة أشراف الشام ,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,

مرحبا بكم في منتداكم وداركم 0

متمنيا للجميع أسعد الأوقات وأنفعها0

السلام عليكم
اود معرفه نسل الشيخ على بن عبدالدايم بن احمد الغمارى بن عبدالسلام بن مشيش بن ابو بكر بن على بن بو حرمه بن عيسى بن سلام (سالم) بن احمد بن على الحيدره بن محمد بن ادريس الثانى بن ادريس الاول بن عبدالله بن الحسن المثنى بن حسن السبط بن على بن ابى طالب رضى الله عنه
ارجو المساعده

ــ ءال الصواف :

فهم أشراف لكن من طريق الإناث.

ــ ءال المهايني :

فهم أشراف لكن من طريق الإناث.





اسر شريفة من لبنان

لبنان

ــ ءال عز الدين:

أسرة بيروتية تحمل هذا اللقب وهم من السادة الأشراف لكن من جهة البنات. وجدهم الأعلى هو عمر وقد أعقب من الذكور السيد علاء الدين وإبراهيم ومحمد وأحمد الذي اجتمع سنة 1105 هــ بالشيخ العارف بالله الولي عبد الغني النابلسي رضي الله عنه لما قدم بيروت ، وهؤلاء كما جاء في مشجر النسب المشهورين نسبة من بيت الولي الصالح الشيخ عز الدين ولي الله.

وجدهم عمر المذكور هو بن محمد ابن السيدة حوى بنت السيدة زين الشرف بنت السيد بدر الدين بن محمد بن حسن بن بدر الدين بن عبد الله بن حسين بن حسن ابن حسين بن حسن بن علي الأفطس بن عبد الله بن علي بن حازم بن ثابت بن مهدي ابن جعفر بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زيد الشهيد ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

قلت: كذا جاء مشجر نسبهم وهو يحتاج إلى تصويب فإن الرئيس جعفر الشاعر على حسب ما ذكر في كتب الأنساب أعقب من ثلاثة رجال وهم: القاسم، وأحمد، ومحمد ولم أقف على ذكر من يسمى بالمهدي من ولده، وأما السياق الصواب فهو التالي : جدهم السيد عمر المذكور هو ابن السيد محمد ابن السيدة حوى بنت السيدة زين الشرف بنت السيد بدر الدين بن محمد بن حسن بن بدر الدين بن عبد الله ابن حسين بن حسن بن حسين بن حسن بن علي الأفطس بن عبد الله بن علي بن حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر الرئيس الشاعر ابن الأمير أبو جعفر محمد ابن زيد الشهيد ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال القطب :

أسرة تقطن صيدا ومنهم جماعة استقروا في بيروت، ويتصل نسبهم إلى الإمام السبط الشهيد الحسين رضي الله عنه لكن من طريق البنات.

وجدهم الأعلى هو ديب بن نعمان بن محمد ابن السيدة حليمة بنت محمد الأيعالي بن علي بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن علاء الدين بن محمد بن أبي بكر بن أحمد بن علي بن سعد الدين بن سعيد بن مطر بن عبد العزيز بن مَحَلَّى الضحاك بن حسين بن معنًى بن تميم بن محرزي بن علي بن الحسين القطعي بن موسى الثاني أبي سبحة ابن الأمير الجليل السيد أبي محمد إبراهيم المرتضى ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

قلت: هذا العامود يحتاج إلى تدقيق فإن جميع عقب الحسين القطعي من ولده أبي الطيب الطاهر كما ذكر ذلك أكثر النسابين، بينما ذكر الأصيلي أن الحسين القطعي أعقب من ثلاثة رجال: طاهر، وإبراهيم، وأحمد، ولم أقف على أحد ذكر أن له من الولد من يسمى عليًّا، وقد ذكر العبيدلي أن عقب من سوى أبي الطيب الطاهر انقرض.

ــ ءال المدقة :

أسرة منتشرة في صيدا وبيروت والذي ذُكر في مشجر نسبهم أن جدهم الأعلى هو علي الملقب بالمدقة الذي يتصل نسبه إلى حسن السبتي بن حسين بن أحمد ابن عامر بن خضر بن أحمد بن إبراهيم بن صالح بن مدين الثاني بن مدين الغوث رضي الله عنه ابن عبد الباقي بن عبد الرحمـن بن محمد بن وجيه الدين بن أحمد بن يوسف بن غاتور بن عيسى الأبيض بن حماد بن أبي يعقوب داود بن تركي بن مرشدة بن أحمد بن علي بن موسى بن عبد الله الأكبر بن إدريس الثاني ابن مولانا إدريس الأكبر بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنه.

قلت: بعد الإطلاع على هذا المشجر تبين أن فيه أمرين:

الأول: قد وقفت على سياق نسب ءاخر للشيخ أبي مدين الغوث ساقه مسند ونسابة البلاد اليمنية بل والحجازية الشيخ سالم بن جندان فقال ما نصه : هو القطب أبو مدين شعيب بن حسين بن أحمد بن علي بن محمد بن شعيب بن أحمد بن الحسين بن عبد الله بن عمر بن يحيى بن إبراهيم بن عيسى ابن ميمون بن إسحاق بن جعفر بن علي بن إبراهيم بن محمد ابن الصحابي الجليل سعد بن عبادة بن دُليم بن حارثة بن حرام بن خزيمة بن ثعلبة بن طريف ابن الخزرج الأصغر بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأكبر الأنصاري المدني، وهكذا نسبه أيضًا كحالة ، فعلى هذا يكون ءال المدقة من القحطانين وليسوا من قريش فضلًا عن أن يكونوا من ءال البيت النبوي الشريف.

الثاني: المذكور في مشجرهم أن السيد حسن السبتي أعقب بنتًا واحدة فقط تسمى السيدة نسب وهي أعقبت السيد عمر المكنى بالعمري والسيدة شريفة، والسيدة شريفة أعقبت السيد حسن الذي أعقب السيد مصطفى وهو أعقب السيد علي الملقب بالمدقة، فتبين أن نسب ءال المدقة يتصل إلى السيد حسن السبتي من جهة البنات، وللبيان أوردنا اسم هذه الأسرة في كتابنا خوفًا من الالتباس.

ــ ءال الميقاتي :

أسرة بيروتية، وهم من السادة الأشراف لكن من جهة البنات، وجدهم الأعلى هو علي الشهير بالميقاتي بن أحمد بن سليمان بن مصطفى بن عمر بن إبراهيم بن عمر جد ءال عز الدين القاطنين في بيروت المتقدم ذكرهم وهو ابن محمد ابن السيدة حوى بنت السيدة زين الشرف بنت السيد بدر الدين بن محمد بن حسن بن بدر الدين ابن عبد الله بن حسين بن حسن بن حسين بن حسن بن علي الأفطس بن عبد الله بن علي بن حازم بن ثابت بن مهدي بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن محمد ابن الإمام زيد الشهيد ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

قلت: كذا جاء مشجر نسبهم وهو يحتاج إلى تصويب فإن الرئيس جعفر الشاعر على حسب ما ذكر في كتب الأنساب أعقب من ثلاثة رجال وهم: القاسم، وأحمد، ومحمد ولم أقف على ذكر من يسمى بالمهدي من ولده، وأما السياق الصواب فهو التالي : جدهم عمر المذكور ابن محمد ابن السيدة حوى بنت السيدة زين الشرف بنت السيد بدر الدين بن محمد ابن حسن بن بدر الدين بن عبد الله بن حسين بن حسن ابن حسين بن حسن بن علي الأفطس بن عبد الله بن علي بن حمزة بن محمد بن أحمد ابن جعفر الرئيس الشاعر ابن الأمير أبي جعفر محمد بن زيد الشهيد ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ويجتمع نسبهم ونسب ءال عز الدين البيروتيين في السيد بدر الدين بن محمد جد السادة الأشراف من ءال النقيب البيروتيين.

[tr][td]

السيدة زينب رضي الله عنها
<tr><td width=222></TD><td width=40> </TD><td width=223></TD><td> </TD><td width=222>[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]</TD></TR>

---

[/td][/tr][tr][td]
السيدة رقيّة رضي الله عنها
<tr><td width=222></TD><td width=40> </TD><td width=223></TD><td> </TD><td width=222></TD></TR><tr><td colSpan=5>

---

</TD></TR>الشريف محمد عابدين الحسيني
<tr><td width=222></TD><td width=40> </TD><td width=223></TD><td> </TD><td width=222> </TD></TR><tr><td colSpan=5>

---

</TD></TR>السيدة أم كلثوم رضي الله عنها
.
<tr><td width=222></TD><td width=40> </TD><td width=223></TD><td> </TD><td width=222> </TD></TR><tr><td colSpan=5>

---

</TD></TR>مقام شهداء كربلاء
<tr><td width=222></TD><td width=40> </TD><td width=223> </TD><td> </TD><td width=222> </TD></TR><tr><td colSpan=5>

---

</TD></TR>مقام رأس الحسين رضي الله عنه
<tr><td width=222></TD><td width=40> </TD><td width=223> </TD><td> </TD><td width=222> </TD></TR><tr><td colSpan=5>

---

</TD></TR>مقام السيدة سكينة بنت الحسين رضي الله عنهما
<tr><td width=222></TD><td width=40> </TD><td width=223></TD><td> </TD><td width=222></TD></TR><tr><td colSpan=5>

---

</TD></TR>محمد أبو شعر الحسيني
<tr><td width=222></TD><td width=40> </TD><td width=223> </TD><td> </TD><td width=222> </TD></TR><tr><td colSpan=5>

---

</TD></TR> عبد الله بن جعفر الطيار عليهما السلام
<tr><td width=222></TD><td width=40> </TD><td width=223></TD><td> </TD><td width=222> </TD></TR><tr><td colSpan=5>

---

</TD></TR>تقي الدين الحصني الحسيني
<tr><td width=222></TD><td width=40> </TD><td width=223> </TD><td> </TD><td width=222> </TD></TR><tr><td colSpan=5>

---

</TD></TR>الشيخ بدر الدين الحسني
<tr><td width=222></TD><td width=40> </TD><td width=223></TD><td> </TD><td width=222> </TD></TR><tr><td colSpan=5>

---

</TD></TR>مقبرة ءال الكتاني
<tr><td width=222></TD><td width=40> </TD><td width=223></TD><td> </TD><td width=222> </TD></TR><tr><td colSpan=5>

---

</TD></TR>الشيخ حسن الجباوي الحسني
<tr><td width=222></TD><td width=40> </TD><td width=223> </TD><td> </TD><td width=222> </TD></TR><tr><td colSpan=5>

---

</TD></TR>السيدة فاطمة الصغرى بنت الإمام الحسين رضي الله عنهما
<tr><td width=222></TD><td width=40> </TD><td width=223></TD><td> </TD></TR>[/td][/tr]

السادة ءال الأتاسي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مسجد السيد الشيخ قاسم بن ياسين العطاسي، جد آل العطاسي الأتاسية الحسينية		مسجد آل الأتاسي الحديث (ما زال قيد البناء) في حمص، وهو يبنى على أنقاض مقبرة آل الأتاسي القديمة		قبر السيد الشريف صالح ابن السيد سليمان الأتاسي الحسيني، الجد الجامع لجميع السادة آل السيد سليمان
ضريح الجد الأعلى لآل الأتاسي السيد العارف بالله علي الكبير العطاسي الحسيني وعليه الخرقة الخضراء

ضريح السيد الحاج عبداللطيف الأبرش الكيالي الحسيني الحمصي
هو الحاج الشيخ عبد اللطيف بن رشيد الأبرش الكيالي الحسيني المتوفى سنة 1388 هــ.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

صورة ضريح علامة حمص السيد محمد المحمود بن محمود الأتاسي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

صورة ضريح السيد عبدالهادي الجندلي الرفاعي بمقبرة الجنادلة
هو السيد عبد الهادي الجندلي الرفاعي الحسيني المتوفى سنة 1364 هــ.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

السيدة سكينة بنت الإمام علي رضي الله عنهما
.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

القطب الشريف إسماعيل الكيالي الحسيني

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[tr][td]

فرج أبو حياة الحسيني
<tr><td width=222></TD><td width=40> </TD><td width=223> </TD><td> </TD><td width=222> </TD></TR><tr><td colSpan=5>

---

</TD></TR>[/td][/tr][tr][td]

سليمان السبسبي الحسيني
<tr><td width=222></TD></TR>[/td][/tr]

---

• 
  
  مشجرات الحسنية
  
• 
  
  مشجرات الحسينية
  
• 
  
  مشجرات العباسيين
  
• 
  
  مشجرات ءال عقيل بن أبي طالب
  
• 
  
  مشجرات جعفر بن أبي طالب
  
• 
  
  مشجرات العمريين
  

---

مشجرات الحسنية:

1 ـ مشجر ءال الخطيب الكيلاني الحسني/دمشق.

2 ـ مشجر ءال حامد الكيلاني الحسني/الأردن.

3 ـ مشجر ءال السعدي في الأردن.

4 ـ مشجر ءال المدقة/ لبنان (أسباط).

5 ـ مشجر ءال العلمي/ طرابلس الشام.

7 ـ مشجر ءال كرزون/ حلب.

8 ــ مشجر ءال الصواف/ دمشق.

9 ــ مشجر ءال الكيلاني/ سوريا.

10 ــ مشجر ءال الأصيل/ دمشق وحلب.

11 ــ مشجر ءال المجذوب/ البقاع العزيز.

12 ــ مشجر ءال الزعبي/ عكار وطرابلس الشام.

13 ــ وثيقة نسب أسرة الشيخ بدر الدين الحسني/ دمشق.

---

مشجرات الحسينية:

3 ـ مشجر ءال البشبيشي/ مكة المكرمة والمدينة المنورة وطنطا والبحيرة.

4 ــ مشجر ءال تفاحة/ فلسطين والأردن.

5 ــ مشجر ءال السعدي (ولهم مشجر في السادة الحسنية)

6 ــ مشجر ءال البارودي/ بيروت.

7 ــ مشجر ءال التقي/ دمشق.

8 ــ مشجر ءال العشي/ بيروت وطرابلس الشام ودمشق.

9 ــ مشجر ءال المفتي الآمدي/ الأردن.

10 ــ مشجر ءال النقوزي/ صيدا وبيروت.

11 ــ مشجر ءال عز الدين / بيروت (أسباط).

12 ــ مشجر ءال الميقاتي/ بيروت (أسباط).

13 ــ مشجر ءال مرتضى/ بعلبك ودمشق.

14 ــ مشجر ءال شحادة/ دمشق وبعلبك.

15 ــ مشجر ءال الشويكي/ دمشق طرابلس الشام الأردن وفلسطين.

16 ــ مشجر ءال أبو طوق/ دمشق.

17 ــ مشجر ءال النقيب (1 ـ 2 ـ 3)/ بيروت وصيدا.

18 ــ مشجر ءال جلال الدين/ صيدا.

19 ــ مشجر ءال طليمات/ حمص.

20 ــ مشجر ءال الأدهمي/ دمشق.

21 ــ مشجر ءال زهرة/ حلب.

22 ــ مشجر ءال القصيباتي/ دمشق.

23 ــ مشجر ءال الحمزاوي/ دمشق.

24 ــ مشجر السادة الكيالية في حلب وإدلب.

25 ــ مشجر ءال سحلول وزهرا/ دمشق.

26 ــ مشجر ءال المصري والقناوي/ مصر.

27 ــ مشجر ءال الحجار/ دمشق.

28 ــ مشجر ءال الحبال/ دمشق.

29 ــ مشجر ءال الحسيبي/ دمشق.

30 ــ مشجر ءال العجلاني/ دمشق.

32 ـ مشجر ءال تقي الدين (الحصني)/ دمشق (عدد 2).

33 ــ مشجر ءال الزاهد/ طرابلس (ضمن إجازة بالطريق).

34 ــ مشجر ءال الصوفي/ اللاذقية.

35 ــ مشجر ءال السبسبي/ سوريا ولبنان (عدد 3).

36 ــ مشجر ءال مأمون/ دمشق وبيروت.

37 ــ مشجر ءال الرفاعي/ طرابلس الشام.

38 ــ مشجر ءال الرفاعي/ عكار.

39 ــ مشجر الرفاعية (الجنادلة) وصمصام والأخرس/ حمص وحماه وبعلبك والزبداني.

40 ــ مشجر الرفاعية (الجنادلة والكيالية)/ حمص.

41 ــ مشجر ءال الأخرس وصمصام/حماه نسخة ثانية.

42 ــ مشجر ءال كبارة/ طرابلس الشام.

43 ــ مشجر ءال المنير/ دمشق.

44 ــ وثيقة نسب ءال الأنين (قنين)/ بيروت.
مشجرات العباسيين:

2 ـ حجة نسب العباسيين في صفد 1.

3 ـ حجة نسب العباسيين في صفد 2.

4 ـ حجة نسب العباسيين في صفد 3.

مشجرات ءال عقيل بن أبي طالب:

1 -

مشجرات جعفر بن أبي طالب:

1 ــ مشجر السادة الجعفرية.
مشجرات العمريين:

1 ــ مشجر نسب ءال العمري (1)/ دمشق.

2 ــ مشجر نسب ءال العمري (2)/ دمشق.

---

• 
  
  مشجرات الحسنية
  
• 
  
  مشجرات الحسينية
  
• 
  
  مشجرات العباسيين
  
• 
  
  مشجرات ءال عقيل بن أبي طالب
  
• 
  
  مشجرات جعفر بن أبي طالب
  
• 
  
  مشجرات العمريين
  

---

مشجرات الحسنية:

1 ـ مشجر ءال الخطيب الكيلاني الحسني/دمشق.

2 ـ مشجر ءال حامد الكيلاني الحسني/الأردن.

3 ـ مشجر ءال السعدي في الأردن.

4 ـ مشجر ءال المدقة/ لبنان (أسباط).

5 ـ مشجر ءال العلمي/ طرابلس الشام.

7 ـ مشجر ءال كرزون/ حلب.

8 ــ مشجر ءال الصواف/ دمشق.

9 ــ مشجر ءال الكيلاني/ سوريا.

10 ــ مشجر ءال الأصيل/ دمشق وحلب.

11 ــ مشجر ءال المجذوب/ البقاع العزيز.

12 ــ مشجر ءال الزعبي/ عكار وطرابلس الشام.

13 ــ وثيقة نسب أسرة الشيخ بدر الدين الحسني/ دمشق.

---

مشجرات الحسينية:

3 ـ مشجر ءال البشبيشي/ مكة المكرمة والمدينة المنورة وطنطا والبحيرة.

4 ــ مشجر ءال تفاحة/ فلسطين والأردن.

5 ــ مشجر ءال السعدي (ولهم مشجر في السادة الحسنية)

6 ــ مشجر ءال البارودي/ بيروت.

7 ــ مشجر ءال التقي/ دمشق.

8 ــ مشجر ءال العشي/ بيروت وطرابلس الشام ودمشق.

9 ــ مشجر ءال المفتي الآمدي/ الأردن.

10 ــ مشجر ءال النقوزي/ صيدا وبيروت.

11 ــ مشجر ءال عز الدين / بيروت (أسباط).

12 ــ مشجر ءال الميقاتي/ بيروت (أسباط).

13 ــ مشجر ءال مرتضى/ بعلبك ودمشق.

14 ــ مشجر ءال شحادة/ دمشق وبعلبك.

15 ــ مشجر ءال الشويكي/ دمشق طرابلس الشام الأردن وفلسطين.

16 ــ مشجر ءال أبو طوق/ دمشق.

17 ــ مشجر ءال النقيب (1 ـ 2 ـ 3)/ بيروت وصيدا.

18 ــ مشجر ءال جلال الدين/ صيدا.

19 ــ مشجر ءال طليمات/ حمص.

20 ــ مشجر ءال الأدهمي/ دمشق.

21 ــ مشجر ءال زهرة/ حلب.

22 ــ مشجر ءال القصيباتي/ دمشق.

23 ــ مشجر ءال الحمزاوي/ دمشق.

24 ــ مشجر السادة الكيالية في حلب وإدلب.

25 ــ مشجر ءال سحلول وزهرا/ دمشق.

26 ــ مشجر ءال المصري والقناوي/ مصر.

27 ــ مشجر ءال الحجار/ دمشق.

28 ــ مشجر ءال الحبال/ دمشق.

29 ــ مشجر ءال الحسيبي/ دمشق.

30 ــ مشجر ءال العجلاني/ دمشق.

32 ـ مشجر ءال تقي الدين (الحصني)/ دمشق (عدد 2).

33 ــ مشجر ءال الزاهد/ طرابلس (ضمن إجازة بالطريق).

34 ــ مشجر ءال الصوفي/ اللاذقية.

35 ــ مشجر ءال السبسبي/ سوريا ولبنان (عدد 3).

36 ــ مشجر ءال مأمون/ دمشق وبيروت.

37 ــ مشجر ءال الرفاعي/ طرابلس الشام.

38 ــ مشجر ءال الرفاعي/ عكار.

39 ــ مشجر الرفاعية (الجنادلة) وصمصام والأخرس/ حمص وحماه وبعلبك والزبداني.

40 ــ مشجر الرفاعية (الجنادلة والكيالية)/ حمص.

41 ــ مشجر ءال الأخرس وصمصام/حماه نسخة ثانية.

42 ــ مشجر ءال كبارة/ طرابلس الشام.

43 ــ مشجر ءال المنير/ دمشق.

44 ــ وثيقة نسب ءال الأنين (قنين)/ بيروت.
مشجرات العباسيين:

2 ـ حجة نسب العباسيين في صفد 1.

3 ـ حجة نسب العباسيين في صفد 2.

4 ـ حجة نسب العباسيين في صفد 3.

مشجرات ءال عقيل بن أبي طالب:

1 -

مشجرات جعفر بن أبي طالب:

1 ــ مشجر السادة الجعفرية.
مشجرات العمريين:

1 ــ مشجر نسب ءال العمري (1)/ دمشق.

2 ــ مشجر نسب ءال العمري (2)/ دمشق.

---

• 
  
  مشجرات الحسنية
  
• 
  
  مشجرات الحسينية
  
• 
  
  مشجرات العباسيين
  
• 
  
  مشجرات ءال عقيل بن أبي طالب
  
• 
  
  مشجرات جعفر بن أبي طالب
  
• 
  
  مشجرات العمريين
  

---

مشجرات الحسنية:

1 ـ مشجر ءال الخطيب الكيلاني الحسني/دمشق.

2 ـ مشجر ءال حامد الكيلاني الحسني/الأردن.

3 ـ مشجر ءال السعدي في الأردن.

4 ـ مشجر ءال المدقة/ لبنان (أسباط).

5 ـ مشجر ءال العلمي/ طرابلس الشام.

7 ـ مشجر ءال كرزون/ حلب.

8 ــ مشجر ءال الصواف/ دمشق.

9 ــ مشجر ءال الكيلاني/ سوريا.

10 ــ مشجر ءال الأصيل/ دمشق وحلب.

11 ــ مشجر ءال المجذوب/ البقاع العزيز.

12 ــ مشجر ءال الزعبي/ عكار وطرابلس الشام.

13 ــ وثيقة نسب أسرة الشيخ بدر الدين الحسني/ دمشق.

---

مشجرات الحسينية:

3 ـ مشجر ءال البشبيشي/ مكة المكرمة والمدينة المنورة وطنطا والبحيرة.

4 ــ مشجر ءال تفاحة/ فلسطين والأردن.

5 ــ مشجر ءال السعدي (ولهم مشجر في السادة الحسنية)

6 ــ مشجر ءال البارودي/ بيروت.

7 ــ مشجر ءال التقي/ دمشق.

8 ــ مشجر ءال العشي/ بيروت وطرابلس الشام ودمشق.

9 ــ مشجر ءال المفتي الآمدي/ الأردن.

10 ــ مشجر ءال النقوزي/ صيدا وبيروت.

11 ــ مشجر ءال عز الدين / بيروت (أسباط).

12 ــ مشجر ءال الميقاتي/ بيروت (أسباط).

13 ــ مشجر ءال مرتضى/ بعلبك ودمشق.

14 ــ مشجر ءال شحادة/ دمشق وبعلبك.

15 ــ مشجر ءال الشويكي/ دمشق طرابلس الشام الأردن وفلسطين.

16 ــ مشجر ءال أبو طوق/ دمشق.

17 ــ مشجر ءال النقيب (1 ـ 2 ـ 3)/ بيروت وصيدا.

18 ــ مشجر ءال جلال الدين/ صيدا.

19 ــ مشجر ءال طليمات/ حمص.

20 ــ مشجر ءال الأدهمي/ دمشق.

21 ــ مشجر ءال زهرة/ حلب.

22 ــ مشجر ءال القصيباتي/ دمشق.

23 ــ مشجر ءال الحمزاوي/ دمشق.

24 ــ مشجر السادة الكيالية في حلب وإدلب.

25 ــ مشجر ءال سحلول وزهرا/ دمشق.

26 ــ مشجر ءال المصري والقناوي/ مصر.

27 ــ مشجر ءال الحجار/ دمشق.

28 ــ مشجر ءال الحبال/ دمشق.

29 ــ مشجر ءال الحسيبي/ دمشق.

30 ــ مشجر ءال العجلاني/ دمشق.

32 ـ مشجر ءال تقي الدين (الحصني)/ دمشق (عدد 2).

33 ــ مشجر ءال الزاهد/ طرابلس (ضمن إجازة بالطريق).

34 ــ مشجر ءال الصوفي/ اللاذقية.

35 ــ مشجر ءال السبسبي/ سوريا ولبنان (عدد 3).

36 ــ مشجر ءال مأمون/ دمشق وبيروت.

37 ــ مشجر ءال الرفاعي/ طرابلس الشام.

38 ــ مشجر ءال الرفاعي/ عكار.

39 ــ مشجر الرفاعية (الجنادلة) وصمصام والأخرس/ حمص وحماه وبعلبك والزبداني.

40 ــ مشجر الرفاعية (الجنادلة والكيالية)/ حمص.

41 ــ مشجر ءال الأخرس وصمصام/حماه نسخة ثانية.

42 ــ مشجر ءال كبارة/ طرابلس الشام.

43 ــ مشجر ءال المنير/ دمشق.

44 ــ وثيقة نسب ءال الأنين (قنين)/ بيروت.
مشجرات العباسيين:

2 ـ حجة نسب العباسيين في صفد 1.

3 ـ حجة نسب العباسيين في صفد 2.

4 ـ حجة نسب العباسيين في صفد 3.

مشجرات ءال عقيل بن أبي طالب:

1 -

مشجرات جعفر بن أبي طالب:

1 ــ مشجر السادة الجعفرية.
مشجرات العمريين:

1 ــ مشجر نسب ءال العمري (1)/ دمشق.

2 ــ مشجر نسب ءال العمري (2)/ دمشق.

الدر والياقوت في بيان عقيدة
السادة أشراف علماء بيروت

• 
  
  فتي بيروت الشيخ الشريف عبد اللطيف فتح الله
  الحسني الحنفي رحمه الله
  
• 
  محدث الشيخ الشريف محمد الحوت الحسيني الشافعي
  رحمه الله
  
• 
  لشيخ الشريف رجب محمد جمال الدين الشافعي رحمه الله
  الملقب بشيخ بيروت
  
• نقيب السادة الأشراف الشيخ الشريف عبد الرحمن الحوت
  الحسيني الشافعي رحمه الله
  
• مفتي بيروت الشيخ الشريف مصطفى نجا الشافعي رحمه الله
  

بسم الله
الرحمن الرحيم

الحمد لله
رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وخاتم النبيين وإمام
المتقين سيدنا وحبيبنا وعظيمنا محمد بن عبد الله وعلى ءاله وأصحابه الطيبين
الطاهرين.

ليُعلم أن
اعتقاد المسلمين سلفهم وخلفهم أن الله غني عن العالمين أي مستغن عن كل ما
سواه أزلا وأبدًا فلا يحتاج الى مكان يقوم به أو شىء يحلُّ به أو الى جهة،
ويكفي في تنزيه الله عن المكان والحيز والجهة قوله تعالى: {ليس كمثله شىء}
(سورة الشورى/11) فلو كان لله مكان لكان له أمثال وأبعاد وطول وعمق ومن كان
كذلك كان محدَثًا محتاجًا لمن حدَّه بهذا الطول وبهذا العرض وبهذا العمق،
هذا الدليل من القرءان.

أما من
الحديث فما رواه البخاري وابن الجارود والبيهقي بالإسناد الصحيح أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال: " كان الله ولم يكن شىء غيره " ومعناه
أن الله لم يزل موجودًا في الأزل ليس معه غيره لا ماء ولا هواء ولا أرض ولا
سماء ولا كرسي ولا عرش ولا إنس ولا جن ولا ملائكة ولا زمان ولا مكان، فالله
تعالى موجود قبل المكان بلا مكان وهو الذي خلق المكان فليس بحاجة اليه،
وهذا ما يُستفاد من الحديث المذكور.
* وقال
الحافظ البيهقي في كتابه الأسماء والصفات: " استدل بعض أصحابنا في نفي
المكان عنه تعالى بقول النبي صلى الله عليه وسلم: " أنت الظاهر فليس
فوقك شىء ولا دونه شىء لم يكن في مكان " ا.هـ
وهذا
الحديث فيه الرد أيضًا على القائلين بالجهة في حقه تعالى.
* وقال
جدنا الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه: " كان الله ولا مكان
وهو الآن على ما عليه كان " رواه الإمام أبو منصور البغدادي.
وأما رفع
الأيدي عند الدعاء الى السماء فلا يدل على أن الله متحيز في جهة فوق كما أن
حديث مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم
استسقى فأشار بظهر كفيه الى السماء " لا يدل على أن الله في جهة تحت فلا
حجة في هذا ولا في هذا لإثبات جهة فوق ولا جهة تحت لله تعالى بل الله تعالى
منزه عن الجهات كلها.
قال
الإمام أبو جعفر الطحاوي المولود سنة 227هـ في عقيدته التي ذكر أنها عقيدة
أهل السنة والجماعة: " تعالى (يعني الله) عن الحدود والغايات والأركان
والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ".
وممن نقل
إجماع المسلمين سلفهم وخلفهم على أن الله موجود بلا مكان الإمام النحرير
أبو منصور البغدادي المتوفى سنة 429هـ الذي قال في كتابه " الفرق بين الفرق
" طبع دار الكتب العلمية (ص/256) ما نصه : " وأجمعوا (أي أهل السنة
والجماعة) على أنه (أي الله تعالى) لا يحويه مكان ولا يجري عليه زمان"
انتهى بحروفه.
وقال إمام
الحرمين عبد الملك الجويني المولود سنة 419هـ في كتابه الإرشاد: " مذهب أهل
الحق قاطبة أن الله يتعالى عن التحيز والتخصص بالجهات " ا.هـ

فكما صح
وجود الله تعالى بلا مكان وجهة قبل خلق الأماكن والجهات فكذلك يصح وجوده
بعد خلق الأماكن بلا مكان وجهة وهذا لا يكون نفيًا لوجوده تعالى .

فعملا
بقول الله سبحانه وتعالى: {فاعلم أنه لا إله إلا الله} وقوله سبحانه: {إنما
المؤمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا} أحببنا أن ننشر أقوال
بعض السادة الأشراف من علماء بيروت في التوحيد ومسائل العقيدة

2 ــ المحدث الشيخ الشريف محمد الحوت الحسيني الشافعي
رحمه الله (المتوفى عام 1859م)

أخذ العلم
عن الشيخ علي فتح الله الحسني ، والمحدث العارف بالله الشيخ محمد المسيري
الإسكندري، والشيخ عبد الرحمن الطيبي، والفقيه ابن عابدين الحسيني الحنفي
صاحب الحاشية المشهورة، ومسند الشام عبد الرحمن الكُزبري الحسني وغيرهم.

* قال
الشيخ الشريف محمد الحوت الحسيني في " العقيدة الفائقة " التي أملاها على
تلميذه الشيخ عبد الباسط الفاخوري ص /103:

" اعلم
أيها السالك ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة أنه أول
واجب عليك معرفة الله تعالى جل جلاله لقوله تعالى { فاعلم أنه لا إله الا
الله }. فوجوده تعالى حق واجب لذاته لا يقيد بزمان ولا مكان. كان الله ولا
شىء معه ولم يزل على ما هو عليه ".

* ويقول
الشيخ الشريف محمد الحوت الحسيني:

" فاعلم
أنه يجب على كل مكلف معرفته تعالى لقوله تعالى { فاعلم أنه لا إله إلا الله
} فالمعرفة فرض عين على كل مكلف وهو البالغ العاقل والمعرفة هي جزم القلب
الموافق للحق عن دليل فلا يكفي الظن في أمر التوحيد لقوله تعالى : { وإن
الظن لا يغني من الحق شئيًا } فلا بد من عقد القلب ولذلك سمي اعتقادًا
وعقدًا كأنه ربط قلبه بذلك الأمر .." (من رسالة الدرة الوضية في توحيد رب
البرية " ص/36).

* وقال :
" غاية ما بلغه الكاملون في معرفة الله تعالى أنه ذات لا يدرك وأن العجز عن
إدراكه هو عين المعرفة، تفكروا في ءالائه ولا تفكروا في ذاته ". (العقيدة
الفائقة – ص/104).

وقال : "
وجود الحق سبحانه وتعالى واجب لذاته، ووجود الأكوان مقيد بالعدم السابق
واللاحق والفقر والعجز والفقد والإضطرار". (المرجع السابق ص /104).

* وقال :
" نزه الحق سبحانه وتعالى عن الحلول في الحادثات فإنه كان قبلها ولم يزل
على ما هو عليه سبحانه ". (المرجع السابق – ص / 104).

* وقال :
" نزه الحق سبحانه وتعالى عن كل ما يوهم الجسمية أو المكان أو الحدوث،
وفوّض علم الحقيقة له تعالى في المتشابه نحو قوله تعالى { الرحمن على العرش
استوى } { يد الله فوق أيديهم } ". (المرجع السابق – ص/106).

وقال عن
صفة القدرة لله تعالى: " لا تتعلق القدرة والإرادة بالقديم الواجب ولا
بالمعدوم المستحيل للزوم انقلاب الحقائق أو تحصيل الحاصل وإنما يتعلقان بكل
ممكن لذاته ". (المرجع السابق – ص/108).

* وقال في
صفة علم الله : " العلم يتعلق بالواجب والجائز والمستحيل والموجود والمعدوم
وبما لا يتناهى كنعيم الجنان ". (المرجع السابق – ص/109).

* وقال في
صفة الكلام : " كلامه تعالى النفسي قديم كسائر صفاته وأسمائه، وهو منزه عن
الحروف والأصوات والمخارج والألفاظ واللغات وجميع صفات الحروف، لأن القديم
لا يتصف بصفة الحوادث ". (المرجع السابق – ص /111).

3 ــ الشيخ الشريف رجب محمد جمال الدين الشافعي رحمه الله
(المتوفى عام 1901م) الملقب بشيخ بيروت
* يقول
الشيخ الشريف رجب محمد جمال الدين في كتابه " الأجوبة الجلية في العقائد
الدينية " ص/4 في معنى مخالفته تعالى للحوادث: " أنه تعالى ليس مماثلاً
للحوادث "، ثم قال: "وليس بجرم يأخذ قدرًا من الفراغ فلا مكان له، وليس
بعَرَض يقوم بالجرم فلا يوصف بالصورة ولا بالشكل ولا باللون"ا.هـ
* ويقول
في الصحيفة (5) ما نصه : " أنه تعالى لا يحتاج الى محل يقوم به، ولا الى
مخصص أي موجد يوجده ".

* ثم قال
: " والدليل على ذلك أنه تعالى لو احتاج الى محل لكان صفة أي عَرَضا، ولو
احتاج الى مخصص لكان حادثًا وذلك محال "ا.هـ.

ويذكر
رحمه الله في الصحيفة (2) أن الواجب في حقه تعالى عشرون صفة ثم عددها.
4 ــ نقيب السادة الأشراف الشيخ الشريف عبد الرحمن الحوت
الحسيني الشافعي رحمه الله (المتوفى عام 1916م)

تلقى
الشيخ الشريف عبد الرحمن الحوت العلم عن والده الشيخ محمد درويش الحوت
والشيخ عبد الله خالد والمحدث الشريف أبي المحاسن القاوقجي الحسني
الطرابلسي وغيرهم.

أورد في
رسالته " إرشاد العواد الى سبيل السلام " ص/60 – 62 فصلاً في الردة كعادة
العلماء الأفاضل الذين ألفوا المؤلفات الدينية .

* يقول
رحمه الله: "الردة والعياذ بالله تعالى هي قطع الإسلام من البالغ العاقل
وهي أفحش أنواع الكفر".

* وبعد أن
يورد بعض أحكامها يورد بعض ألفاظها المكفرة والعياذ بالله تعالى، يقول: "
فاعلم أن الألفاظ المكفرة كثيرة " ثم ساق عددًا من الألفاظ ثم قال: "ومن
الأشياء المكفرة الرضا بالكفر ولو ضمنًا كأن يسأله كافر يريد الإسلام أن
يلقنه كلمة الشهادة، فيقول له اصبر حتى أفرغ من شغلي أو غير ذلك.
وكأن يشير
عليه بأن لا يسلم. ومن الأشياء المكفرة لو سخر باسم من أسماء الله أو بأمره
أو وعده أو وعيده", "ومن الأشياء المكفرة شتم الدين الإسلامي أي سب الدين
الواقع الآن بين المتهاونين في الدين", "فالساب للدين ساب لله تعالى لأنه
تعالى هو الشارع للدين، وساب للنبي صلى الله عليه وسلم لأنه هو المبلغ
للدين فينبغي لكل ساب أن يعرف قبل أن يتكلم بهذه اللفظة ماذا يترتب عليها
من الخروج عن الملة الإسلامية والخلود في النار اذا بم يرجع الى الإسلام
بالنطق بالشهادتين والتوبة الى الله تعالى بشروطها، وإحباط عمله وثوابه اذا
مات مرتدًا وانفساخ النكاح كما مرَّ وهذه بلية عظيمة نسأل الله تعالى أن
يحفظنا من الوقوع فيها بمنه وكرمه " ا.هـ

وقد أورد
في هذه الرسالة غير ذلك من أبواب المعاصي وحذر منها.

* وفي
رسالة سماها " مراقي السعادات في الحث على أداء الصلوات في أول الأوقات
والزجر عن تركها والتهاون بها وتأخيرها " يورد الشيخ الشريف نقيب السادة
الأشراف عبد الرحمن الحوت الحسيني رحمه الله تعالى الأقوال التي تدل على
زجر تارك الصلاة مع بعض التفاصيل التي تطرق اليها العلماء.

فذكر أن
التارك للصلاة الجاحد لفرضيتها يكون كافرًا، أما من تركها معتقدًا لفرضيتها
إنما تكاسل عن أدائها فهو عاص وليس بكافر.

ثم كعادة
العلماء يجعل هذه الرسالة مختصرًا في الضروريات الواجب معرفتها والعمل بها
مع بعض السنن فأورد فصولاً في الطهارة والصلاة وشروطهما وسننهما.
* ثم ختم
رسالته هذه بخاتمة في التوحيد فقال فيها: " يجب على كل مكلف شرعًا أن يعرف
ما يجب في حق ملانا جل وعز وما يستحيل وما يجوز". ثم بيّن الصفات الواجبة
لله تعالى فذكر صفة الوجود والقدم والبقاء والمخالفة للحوادث والقيام
بالنفس (أي عدم احتياج الله الى غيره ) وبأنه سبحانه وتعالى واحد في ذاته
وصفاته وأفعاله ويستحيل عليه التعدد.
وبيّن
بأنه تعالى موصوف بالقدرة والإرادة والعلم والحياة والسمع والبصر والكلام،
وبأن الله تعالى يستحيل أن يوصف بمشابهة المخلوقين كالجلوس والإستقرار
والحركة والسكون، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرًا.

ويذكر
الشيخ الحوت أن الجائز في حقه تعالى هو فعل كل ممكن أو تركه.

وبيّن
رحمه الله في هذه الرسالة أيضًا أن المكلف يجب عليه معرفة ما يجب في حق
الرسل عليهم الصلاة والسلام من الصدق والأمانة والتبليغ والفطانة وبأنه
يستحيل عليهم الكذب والخيانة وكتمان شىء مما أمروا بتبليغه والبلادة،
والجائز في حقهم ما هو من الأعراض البشرية التي لا تؤدي الى نقص في مراتبهم
العلية كالأكل والشرب والجماع والمرض الغير منفّر، فهم عليهم الصلاة
والسلام أكمل الناس عقلا وعلمًا، بعثهم الله وأظهر صدقهم بالمعجزات الظاهرة
فبلّغوا أمره ونهيه ووعده ووعيده ا. هـ.