لماذا حين نختلف نفترق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لماذا حين نختلف نفترق؟

وحين نتفرق نندم؟؟؟

الاختلافات لا بد منها وهي جزء لا يتجزأ في هذه الحياة.. فهي سنه من سنن

الحياة لأن سببها هو الإنسان


ولا ننسى أن الإنسان معرض للخطأ . والخطأ هو الذي يسبب هذه الاختلافات

وبالتالي فإنها من الطبيعة الإنسانية اختلافنا مع إخواننا وأصدقاؤنا بل كل من نعرف



أحدهم يسمي صديق عمره ( بصديق الندامة أو أخ الندامة)

أهذا كلام يعقل؟؟

فيقول : (عندما تقاتل بالأفعال لتثبت لصديقك أو لأخيك أنك تحبه بأمانة وتقدم له الدلائل

عشرين عاماً،لكنه يترك كل هذه الأعوام ليسمع في يوم رأياً مشككاً من الخارج يعتبره الفاصل

فيكن من حقك أن تنزع الورقة التي سجلت بها اسمه في حياتك وترميها في سلة المهملات)



لم نسرع أحيانا في التخلّص من أصدقاء وإخوان فعلوا الكثير من أجلنا

وارتكبوا خطأ صغير أنهينا فيه كل شيء!!


وتكون كل الذكريات مجرد ورقة وترمى في سلة مهملات……؟؟؟


اسئلة النقاااااش هي :-

لماذا حين نختلف نفترق !! وحين نفترق نندم !!

ما نسبة صحة هذه المقولة 100% أم 80% أم 50% أم أقل أم أكثر؟؟

فإذا كان الاختلاف.. يؤدي إلى — القطيعة — أين يذهب الود؟؟

وإذا كان الاختلاف يحتاج سنين حتى تعود المحبة من جديد فأين الفضيلة؟؟

وإذا كان الاختلاف يؤدي إلى — الهجر — فأين تذهب المحبة؟؟

وإذا كان الاختلاف يؤدي إلى –الأحقاد — فأين تذهب المصداقية ؟؟



:


احببت معرفة رايكم

طبعا
لابد
للمختلف أن يفترق*
****
الجوهرة الهاشمية
شكرا علي هذه المعلومات القيمة
جزاك الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتك

من آداب الخلاف إيراد الدليل



الأدب الثاني: إيراد الدليل، التهويل لا يصلح، ورفع الصوت لا يصلح، الذي يصلح هو: قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا [الأنعام:148] وقال سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ [النمل:64].

وفي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لرجل: {على مثلها فاشهد } فالمسلم يتهيأ بدليل كامل؛ وثائق أو براهين تدمغ بها خصمك تظهره له، تقول: قلت كذا وكذا يوم كذا وكذا.

من آداب الخلاف الهدوء في الرد

الأدب الثالث: الهدوء في الرد واعلم أن رفع الصوت لا يكون إلا في الخطب إذا كان فيها حق، فإن الخطب من آدابها رفع الصوت، لكن الهدوء في الحوار مطلوب، ورفع الصوت لا يجلب لك نصراً، قال تعالى: وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ [لقمان:19] وصاحب الباطل يرفع صوته حتى يظهر للناس أن الحق له، وصاحب الحق متزن وهادئ يوصل كلمته في تمكن واطمئنان لأنه واثق من نفسه، هذه مسألة؛ قال سُبحَانَهُ وَتَعَالَى: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [العنكبوت:46].


من آداب الخلاف ذكر جوانب الاتفاق

المسألة الرابعة من آداب الاختلاف: ذكر جوانب الاتفاق قبل الاختلاف، إذا أتيت إلى كافر وثني تريد أن تجادله في ألوهية الله عز وجل، ابدأ معه فيما تتفقان معاً عليه، قال الله عنهم: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ [لقمان:25] تقول من خلق السماوات والأرض، قال: الله، تقول: أنا وأنت متفقان أن الله خلق السماوات والأرض، حسناً: فمن رزقنا ورزقك، يقول: الله، قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ [يونس:31] فسوف يقول: الله، فتتدرج معه، ثم تقول: فمن يستحق العبادة بعد ذلك: ربما يجيبك بأحد جوابين إن استحقها الله -الحمد لله- وإن استحقها الوثن فقل: وثن لا يسمع ولا يرى ولا يرزق ولم يخلق فكيف يستحق العبادة؟! حينها سوف يجيبك، ثم تركز عليه بما تبدأ معه، رب قدير رحيم خبير بصير أيترك خلقه بلا رسل؟ فإن قال: لا، أصاب، وإن قال: نعم يتركهم هملاً فقد أخطأ فتبدأ معه في الحوار، فأول ما نبدأ نبدأ أولاً بما اتفقنا عليه كالنصارى الآن، قال تعالى: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ [آل عمران:64].

أحد الناس في جنيف وهو أبو عمار تلا الآية وأمامه وفد اليهود وبعض وفود النصرانية من الدول الغربية وهو عند المكرفون وهو يتلوها وسمعتها بأذني قال: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ [آل عمران:64] ثم وقف، وقف حمار الشيخ في العقبة؛ لأن المسألة الكبرى هي التي بعد هذا الكلام وماذا بعد هذا الكلام؟ يحملها أبو عمار على أننا نصطلح، والله يقول: أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ [آل عمران:64] فهذا ليس من هذا فبعض الناس يأخذ نصف الحجة وهي عليه لا له، ثم يترك الحجة وهذا مثل ما يقول يحيى بن سعيد القطان وقيل عبد الرحمن بن مهدي -وأظنه الصحيح- أهل السنة يكتبون مالهم وما عليهم، وأهل البدعة لا يكتبون إلا ما لهم. تجد بعض أهل الهوى لا يكتب إلا ما هو له وأما ما هو عليه من الحجج يتركها، إذا نقل شيئاً من كتاب ورأى شيئاً ضده تركه وأهمله، أما أهل السنة فيكتبون ما لهم وما عليهم وهذا منهجهم.

الاخت الغاليه الجوهره الهاشميه
الاختلاف احيانا صحه للنظر الى الخلف وجمع كل طيبه ووقفه تأمل لمعرفه سبب الخلاف
والرجوع والاعتراف بالخطا...هي فضيله وتحيح ما اختلفنا حوله

واحيانا هناك لسعه تدمر كل ما بناه...والتعند بالاصرار على الخطاء..هنا ينكسر الطوق من المحبه الى الكره
والنفس البشريه مختلفه نزاعاتها من شخص لاخر
اللهم اصلح نفوسنا ونفوس المسلمين...واحعلنا من المتسامحين والمتحابين
ودمت للمحبه والتسامح