اولياء الله الصالحين وكرامتهم- واولياء الشيطان وضلالتهم (اين اولياء الله الصالحين في النهج الاسلامي اليوم؟)

بسم

الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام علي المبعوث رحمه للعالمين سيدنا ومولانا وامامنا محمد صلي الله عليه وسلم وعليه اله وصحبه اجمعين
اما بعد:-
لما كان واقع الامه وتفرقهم الي شيعه وسنه وصوفيه ومذاهب اخري
ولما كان اولياء الله الصالحين ومزاراتهم ومقاماتهم موضع اتهام من البعض ويسعون بعلم مخلوط بغيره من اتهام اولياء الله الصالحين بالصوفيه والضلاله
ولماكان جللهم من ال البيت النبوي كما هو ثابت من الوثائق التاريخيه والمشجرات الموروثه من الاجداد
ولما كان كتاب الله وسنته جاءا تبيانا لما لهم من كرامه جهلها من جهلها وعلمها من علمها
ولرفع الحرج عن ذريه رسول الله من اتهام البعض لهم بالصوفيه واخري بالتشيع
لذا اثرنا علي انفسنا الا دفاعا عن الاتهامات الباطله للأجداد من اولياء الله الصالحين من الكتاب والسنه
ومن واقع مابين ايدي الكافه وعليهم المراجعه عسي ان ننير ونستنير بماثر الشريعه السمحاء ولن نخرج من الكتاب او السنه لبيان قدرهم وما يجب علينا تداركه وللتفرقه بين المختلف فيه واظهار المؤتلف والمتفق عليه ولتفعيل ماجاء في كتاب الله وسنه رسوله.
ونقول وبالله التوفيق
اولا اولياء الله الصالحين وكرامتهم- واولياء الشيطان وضلالتهم والفرق بينهما شرعه ومنهاجا:
جاء في كتاب منهاج المسلم-ص 54
لكاتبه ومؤلفه : ابو بكر جابر الجزائري المؤرخ في 21/2/1384 هجريه الموافق 1/7/1964 ميلاديه بالمدينه المنوره علي ساكنها السلام ماهو اتي نصه:-
أ- اولياء الله تعالي :
يؤمن المسلم بألأن لله تعالي اولياء استخلصهم لعبادته .واستعملهم في طاعته وشرفهم بمحبته. وانالهم من كرامته .فهو وليهم يحبهم ويقربهم وهم اولياؤه يحبونه ويعظمونه .يأتمرون بأمره . وبه يأتمرون.ينتهون بنهيه . وبه ينتهون. يحبون بحبه .وببغضه يبغضون .اذا سألوه اعطاهم.واذا استعانوه اعانهم. واذا استعاذوا به اعاذهم.وانهم هم اهل الايمان والتقوي .والكرامه والبشري في الدنيا والاخري.وأن كل مؤمن تقي هو لله ولي .غير انهم يتفاوتون في درجاتهم بحسب تقواهم وايمانهم.فكل من كان حظه من الايمان والتقوي اوفي .كانت درجته عند الله اعلي .وكانت كرامته اوفر.فسادات الاولياء هم المرسلون والانبياء .ومن بعدهم المؤمنون .وان مايجريه الله علي ايديهم من كرامات كتكثير القليل من الطعام .او ابراء الاوجاع والاسقام. او خوض البحار او عدم الاحتراق بالنار وما اليه هو من جنس المعجزات الا ان المعجزات تكون مقرونه بالتحدي والكرامه عاريه منه .غير مرتبطه به. وان من اعظم الكرامات الاستقامه علي الطاعات بفعل المأمورات الشرعيه . واجتناب المحرمات والمنهيات.
وذلك للأدله الاتيه:
1- اخباره عن اولياؤه وكرامتهم في قوله:"الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشري في الحياه الدنيا وفي الاخره.لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم".
وفي قوله تعالي :" الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور ". وفي قوله:" وما كانوا اولياؤه الا المتقون". وفي قوله ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين". وفي قوله سبحانه:" كذلك لنصرف عنه السو ء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين". وفي قوله تعالي :" ان عبادي ليس لك عليهم سلطان:. وقوله: كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال يامريم اني لك هذا ؟. قالت هو من عند الله". وفي قوله :" وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون:. وفي قوله:" فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك اجزع النخله تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا ". وفي قوله :" قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم .وأرادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين". وفي قوله :" ام حسبت أن اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا . اذ اوي الفتيه الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمه. وهييء لنا من امرنا رشدا .فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم:.

- اخبار رسوله صلي الله عليه وسلم عن اولياء الله وكرامتهم في قوله فيما يرويه ن ربه عز وجل من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب. وما تقرب الي عبد بشيء أحب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه. فاءذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها . ولئن سألني لأعطينه. ولئن استعاذني لأعيذنه) .. وفي قوله ايضا ( أني لأثأر لأوليائي كما يثأر الليث الحرب) وفي قوله(ص )( ان لله رجالا لو اقسموا علي الله لأبرهم)
وفي قوله (لقد كان فيما كان من قبلكم من الامم ناس محدثون.ان كان في امتي أحد فانه عمر)
وفي قوله عليه الصلاه والسلام كانت امرأه ترضع ولدها فرأت ر جلا علي فرس فاره. فقالت اللهم اجعل ولدي مثل هذا.فالتفت اليه الطفل وهو يرضع وقال : اللهم لا تجعلني مثله) فنطق الرضيع كرامه للولد والوالد.
وفي قوله في جريج العابد وأمه. اذ قالت أمهاللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات). فاستجاب الله لها كرامه منه تعالي لها .وقال ولدها جريج لما اتهموه بأن ولد البغي منه قال للولد الرضيع من ابوك؟. فقال: راعي الغنم). فنطق الرضيع كرامه لجريج العابد. وقوله(ص) في اصحاب الغار الثلاثه الذين انطبقت عليهم الصخره فدعوا الله وتوسلوا اليه بصالح أعمالهم. فأستجاب الله لهم وفرجها عنهم حتي خرجوا سالمين كرامه لهم. .. وفي قوله في حديث الراهب والغلام اذ جاء فيه ان الغلام رمي الدابه التي كانت قد منعت الجماهير من المرور . رماها بحجر فماتت ومر الناس . فكانت كرامه للغلام . كما ان الملك حاول قتل الغلام بشتي الوسائل فلم يفلح حتي رماه من جبل شاهق ولم يمت وقذفه في البحر فخرج منه يمشي ولم يمت.كان ذلك كرامه للغلام المؤمن الصالح).
3- مارواه الاف العلماء وشاهدوه من اولياء وكرامات لهم تفوق الحصر.
ومن ذلك ماروي ان الملائكه كانت تسلم علي عمرا ن بن حصين رضي الله عنه .وان سلمان الفارسي وابا الدرداء رضي الله عنهما كانا يأكلان في صحفه فسبحت الصحفه او الطعام فيها . وأن خبيبا رضي الله عنه كان اسيرا عند المشركين بمكه فكان يؤتي بعنب يأكله. وليس بمكه من عنب .وأن البراء بن عازب رضي الله عنه كان اذا اقسم علي الله في شيء استجاب الله له حتي كان يوم القادسيه اقسم علي الله ان يمكن المسلمين من رقاب المشركين وا ن يكون اول شهيد في المعركه فكان كما طلب. وان عمر بن الخطاب كان يخطب علي منبر رسول الله (ص) بالمدينه واذا به يقول: ياساريه الجبل! ياساريه الجبل! يوجد قائد معركه يقال له: ساريه . فسمع ساريه صوته وانحاز بالجيش الي الجبل فكان في ذلك نصرهم . وانهزام اعدائهم من المشركين . ورجع ساريه فأخبر عمر والصحابه بما سمع من صوت عمر رضي الله عنه .
وأن العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه كان يقول في دعائه : ياعليم ياحكيم. ياعلي ياعظيم. فيستجاب له حتي انه خاض البحر بسريه معه فلم تبتل سروج خيولهم. وأن الحسن البصري دعا الله علي رجل كان يؤذيه فخر ميتا في الحال . وأن رجلا من النخع كان له حمار وحمل عليه متاعه .الي غير ذلك من الكرامات التي لا تعد ولا تحصي . والتي شاهدها الاف الناس بل ملايين البشر.
ب- اولياء الشيطان :
كما يؤمن المسلم بأن للشيطان من الناس اولياء استحوذ عليهم فأنساهم ذكر الله .وسول لهم الشر . واملي لهم الباطل فأصمهم عن سماع الحق .واعمي ابصارهم عن رؤيه دلائله فهم له مسخرون . ولأوامره مطيعون .يغريهم بالشر. ويستهويهم الي الفساد بالتزيين حتي عرف لهم المنكر فعرفوه. ونكر لهم المعروف فأنكروه فكانوا ضد اولياء الله وحربا عليهم وعلي النقيض منهم .اولئك والوا الله. وهؤلاء عادوه.اولئك احبو الله وارضوه . وهؤلاء اغضبوا الله واسخطوه فعليهم لعنه الله وغضبه . ولو ظهرت علي ايديهم الخوارق كأن طاروا في السماء . او مشوا علي سطح الماء اذ ليس ذلك الا استدراجا من الله لمن عاداه. او عونا من الشيطان لمن والا وذلك بالادله الاتيه:-
1- اخبار الله تعالي عنهم في قوله:" والذيك كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجهم من النور الي الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون". وفي قوله:" وان الشياطين ليوحون الي اوليائهم ليجادلوكم. وان اطعتموهم انكم لمشركون". وفي قوله :" ويوم نحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤهم من الانس: ربنا استمتع بعضنا ببعض . وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. قال النار مثواكم خالدين فيها الا ماشاء الله ". وفي قوله سبحانه : ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون". وفي قوله:" انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون". وفي قوله:"انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدزن". وفي قوله:" وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم". وفي قوله:" واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه .افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو مبين".
2- اخبار الرسول عليه السلام ذلك في قوله لما راي نجما قد مر به فاستنار قال مخاطبا اصحابه( ماكنتم تقولون لمثل هذا في الجاهليه ؟ قالوا : كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم . فقال انه لا يرمي به لموت احد ولا لحياته . ولكن ربنا تبارك وتعال اذا قضي امرا سبح حمله العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم . ثم الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل هذه السماء .ثم يسأل اهل السماء حمله العرش : ماذا قال ربنا؟ فيخبروهم.ثم يستخبر اهل كل سماء حتي بلغ الخبر اهل السماء الدنيا.وتخطف الشياطين السمع فيرمون .فيقذفونه الي اوليائهم فما جاؤا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون).
وفي قوله عليه الصلاه والسلام لماسئل عن الكهان فقال : ليسوا مني بشيء فقالوا: نعم انهم يحدثوننا احيانا بشيء فيكون حقا فقال: تلك الكلمه من الحق يخطفها الجن فيقرها في اذن وليه فيجعلون معها مائه كذبه). وفي قوله ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه). وفي قوله( ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم في العروق فضيقوا عليه مجاريه بالصوم).
3- وما راه وشاهده مئات الوف البشر من احوال شيطانيه غريبه في كل زمان ومكان يقع لأولياء الشياطين . فمنهم من كان يأتيه الشيطان بأنواع من الاطعمه والاشربه . ومنهم من يقضي له الشيطان حاجته . ومنهم من يكلمه بالغيب ويطلعه علي بعض بواطن الامور وخفاياها ومنهم من يمنع نفوذ السلاح اليه . ومنهم من يأتيه الشيطان في صوره رجل صالح عندما يستغيث بذلك الصالح لتغريره وتضليله وحمله علي الشرك بالله ومعاصيه .. ومنهم من قد يحمله الي بلد بعيد او يأتيه بأشخاص او حاجات من اماكن بعيده . الي غير ذلك من الاعمال التي تقوي علي فعلها الشياطين ومرده الجان.
وتحصل هذه الاحوال الشيطانيه نتيجه لخبث روح الادمي بما يتعاطي من دروب الشر والفساد والكفر والمعاصي البعيده عن كل حق وخير . وايمان وتقوي وصلاح حتي يبلغ الادمي درجه خبث النفس وشرها يتحد فيها مع ارواح الشياطين المطبوعه علي الخبث والشر . وعندئذ تتم الولايه بينه وبين الشيطان فيوحي بعضهم الي بعض كل بما يقدر عليه ولذا لما يقال لهم يوم القيامه :" يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس ". يقول اولياؤهم من الانس:" ربنا استمتع بعضنا ببعض".
واما الفرق بين كرامه اولياء الله الربانيه وبين الاحوال الشيطانيه. فانه يظهر في سلوك العبد وحاله . فان كان من ذوي الايمان والتقوي المتمسكين بشريعه الله ظاهرا وباطنا فما يجري علي يديه من خارقه هو كرامه من الله تعالي له . وان كان من ذوي الخبث والشر والبعد عن التقوي المنغمسين في ضروب المعاصي المتوغلين في الكفر والفساد. فما يجريه علي يديه من خارقه انما هو من جنس الاستدراج او من خدمه اوليائه من الشياطين. ومساعدتهم اياه.
------------
الي هنا منقول من الكتاب المذكور نصيا
-------------------
ولما كانت احوال اولياء الله الصالحين وكرامتهم تتشابه الي حد ما موضوعيا مع ما لاولياء الشيطان من خوارق وامور غير معتاده ومعجزات
فجاء الخلط بين مالولي الله من كرامه وما لولي الشيطان من خارقه
فأتجه البعض من الناس الي اتباع اولياء الشيطان واتجه البعض الي اولياء الله الصالحين
ولما كان ذلك خلطا بينهما مع الفارق في المنهج والاسلوب والشريعه المتبعه
فكل له شرعه ومنهاجا. الا ان عامه الناس اختلط عليهم الامر واصبح لكل مريديه جهلا منهم
وادخلت الصوفيه في النهجين فأتهموهم بالضلاله.. وكثيرا ما تسمع من المتفقهين في الدين ان الشيخ الفلاني هو من احد الفرق الصوفيه الضاله دون علم او وعي بأنه كان علي منهج الله وسنه رسوله من عدمه وكثيرا من المتفقهين حرض علي هدم المقامات او الاضرحه استنادا الي احاديث رسول الله بمنع جص القبور ومنع الشواهد
الا انهم محقين في ذلك . ولكن
اذا كان الولي علي النهج والشرع وصالحا فكيف لهم تجاهله بل والاسائه له
وسؤال واحد يطرح نفسه علي بساط البحث
من من اولياء الله الصالحين يعترفون به ومن ينكرونه وما الدليل علي انكاره وما هو الفعل الذي بموجبه تم انكاره واتهامه بأنه من غير اولياء الله الصالحين؟
ومن من هؤلاء يكون من اولياء الشيطان وما الدليل علي عدم اتباعه النهج القويم وماذا علموا عنه او عرفوا عنع وما مدي ارتباطه بشرع الله ليحكم عليه بأنه خالف او اتفق؟
اما عن القبور عزيزي القاريء
فأن المنهي عنه هو ان تجعل قبورهم مساجد وهذا حق لا جدال فيه
واختلف في ان يكون القبر بأتجاه القبله فينهي عنه تماما او ان تكون خارج المسجد فلا كراهه وان تكون بمكان غير القبله فلا بأس
علي اختلاف
الا ان اهل السنه والجماعه ذهبوا الي التحريم كليا في الصلاه في مسجد به قبر
وعليه منعوا الصلاه في مسجد السيده زينب والحسين والسيد
ه فاطمه النبويه والسيده عائشه وكل مسجد به مقام عدا المسجد النبوي الشريف وعنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( من زار قبري وجبت له شفاعتي).
الا ان التحريم لم يصل فقط الي منعهم الصلاه في مساجد الاولياء بل وتعداه الي محو القبور من علي وجه الارض. وبغض من يزورون القبور من ذوي المقامات
لهم حق الا انه ليس حقا مطلقا بل حق مقيد
فأذا كان العلم يقينيا بأن المقبور في شرعته ومنهاجه كان من اولياء الشيطان . فلهم الحق في محوه تماما وطمسه بل ووضع موضعه تحت الاقدام ..وعدم اقامه مسجدا عليه ومنع الغير من الذهاب اليه وتوعيه الناس به.
كل هذا اذا كان المقبور من اولياء الشيطان
اما ان كان من اولياء الله الصالحين
فان الامر يختلف( علي الا يفهم من كلامي الدعوه الي تحليل اقامه المساجد علي المقبورين- حاشا لله)
فاذا كان للولي شرعه ومنهاجا لا يخالف الله ورسوله وكرامته من الله فلا يجب محو سيرته وتاريخه من السيره الذاتيه له لما فيها من عظه وعبره
ولكن يمكن فقط منع تجصيص قبره وازاله الشاهد من فوقه علي ان توضع علامه لمنع الجلوس او الصلاه فوقه
فيسري عليه حديث رسول الله( اذا ضاقت بكم الصدور فعليكم بزياره القبور) وهنا زيارته اولي. لما له من سيره حسنه عن طاعته وتقربه الي الله والكيفيه التي وصل بها للولايه وما تقرب لله به من طاعات وعبادات
فنكون بذلك اتبعنا شريعه الله وسنه رسوله وفي ذات الوقت لم نكن حربا علي اولياء الله بطمس سيرتهم وتجريم وتحريم منهجهم الذي تقربوا به الي الله
وما كان تقربهم الي الله الا باتباع شريعته والذياده في الطاعات والنوافل بما افترضه الله عليه
اما انكاره كليا بالمنطق السائد الان فهو خروج وبعد عن حب اولياء الله بعد ان تم خلطهم بأولياء الشيطان ومعاملتهم معا بمنطق واحد.
ولما كان اولياء الله الصالحين ومنهم عدد من ذريه رسول الله معروفون ومشهورون بين الذريه المباركه
فذك انكارا لهم وانكارا لوجودهم فمن هنا يتم التفرقه اولا بين من كان من اولياء الله الصالحين واولياء الشيطان
ثم ان كان صالحا فلا يطمس له تاريخ او سيره وننشر لهم ماكان من كرامات والنهج الذين اتبعوه ممن النوافل والطاعات التي تقربوا بها الي الله فنالوا بها تلك الكرامات.
فبذلك يزال الحرج عن الذريه المباركه لأجدادهم الذين كانوا من اولياء الله الصالحين بحق. وليتم التعرف عن النهج الصحيح للتصوف الحق ومعناه الفعلي وليس معناه الذي توارثه البعض من المحدثين بأنهم جميعهم ودون استثناء فرق ضاله.
فأصبح الكثيرون يبغضون الصوفيه وبالتالي يبغضون اولياء الله الصالحين المقبورين في مساجدهم وتم التحريم للصلاه في مساجد منسوبه اليهم واتهام الصوفيه بالضلال وفي ذلك خداع كبير للمسلمين
بل الاولي التفرقه اولا بين الصوفيه وما تم ادخاله فيها من بدع فلابد من تنقيتها والتعريف بالصحيح ممن يقربنا الي الله بدلا من الانجراف الي مخادعه بسطاء العقول بان الصوفيه ضلال.
ولا ننكر الخوارق والكرامات علي اولياء الله الصالحين . علي ان نفرق بينهم وبين اولياء الشيطان
ولا ننكر لهم مساجد تسمي بأسمائهم بل تظل سيرتهم مع بيان منهجهم والكيفيه التي انتهجها من النوافل والطاعات والعبادات

فنكون خلطنا هذا مع ذاك وانتهجنا نهجا بعيدا.
ونسأل الله العلي العظيم ان يمن علينا بكرمه ونعمه ويهدينا الي النور الذي يهدي الي الطريق المستقيم سراط الذين انعم الله عليهم فنهتدي من كتابه وسنته ونكون ممن انعم الله عليهم بهداه في الدنيا والاخره

والحمد لله رب العالمن
مع تحيات السيد الغازي

بارك الله في السيد الغازي على هذا الطرح الرائع والشيق

جعله الله في ميزان حسناتك

ونامل في المزيد

بارك الله فيك اختنا العزيزه وشكرا لك مرورك الطيب

الله يبعد عنا الفتن


الحمدلله كل شئ واضح

الا الذي يريد الفتنة راح يحصل لها ابواب كثيرة

بارك الله فيكم
الموضوع ده اثار جدلا عند السنه والجماعه
وفي نقاش عميق مع البعض
افاد بان الصوفيه خرجوا عن النهج الشرعي من الكتاب والسنه
رغم تمسك اولياء الله الصالحين بالكتاب والسنه الا ان البعض افاد بأن الصوفيه وليست اولياء الله الصالحين هم من ادخلوا في النهج الاسلامي ماليس منه
وفي ذلك حسب قولهم خروج عن المنهج
واني اقولها صريحه فلنتمسك بالكتاب والسنه ونتقرب لله بالنوافل ماستطعنا دون خروج او زياده في التعبد لله بم افترضه علينا
وليسمونا صوفيه او زهاد او اي تسميه مادمنا نعبده بما افترض علينا
دون اتباع منهج لشيخ معين او بما سطره او كتبه دون عرضه علي الكتاب والسنه
وليكن مرجعنا كتاب الله وسنه رسوله ليس الا
وان كانت تصوف فليبس علينا من الاسم شيء وان كانت نهج السنه والجماعه فلن يضيرنا من التسميه شيء
وليكن بفضل الله نهجنا من الكتاب والسنه قولا وعملا
اللهم اعفو عنا وقنا شر الفتن ماظهر منها وما بطن

احسنت يا سيد

بس اللي يقولون بخروج بغض الطوائف على الدين ،، هذا ليظهروا و يتسيدوا على حسابهم

وهذا واضح جلي من خلال التاريخ الاسلامي الحديث