الامام على كرم الله وجه منقوووووووووووووووووول

بعد وفاة النبي محمد قام علي بتغسيل وتجهيز جثمانه للدفن، وفي هذه الأثناء اجتمع
الأنصار في سقيفة بني ساعدة ورشحوا سعد بن عبادة ليكون خليفة للمسلمين، وحين سمع
أبو بكر وعمر بهذا توجها إلى السقيفة وأكدوا على أحقية المهاجرين بالخلافة ودار
جدال بينهم، في النهاية تم اختيار أبا بكر ليكون خليفة النبي

تعد الفترة من
بعد وفاة النبى ص من أكثر المواضع الخلافية في التاريخ الإسلامي وخاصة فيما يتعلق
بعلي بن أبي طالب وعلاقته بالصحابة، ويتخذ الخلاف منحى عقائدي حيث يرفض رجال الدين
السنة والشيعة الروايات التي تعارض عقيدتهم، .

فقال حين وصله نبأ ترشيح
الأنصار لسعد بن عبادة: «لو كانت الامامة فيهم، لم تكن الوصيّة بهم» ثم قال: «فماذا
قالت قريش؟» قالوا: «احتجّت بأنّها شجرة الرسول»، فقال: «احتجّوا بالشجرة وأضاعوا
الثمرّة»
انه اى على التزم بوصية أوصاه بها محمد قبل وفاته جاء فيها: «يا علي
ستغدر بك الأمة من بعدي، فقلت يا رسول الله فما تعهد إلي إذا كان كذلك؟ فقال: إن
وجدت أعوانا فانبذ إليهم وجاهدهم. وإن لم تجد أعوانا فكف يدك واحقن دمك حتى تجد على
إقامة الدين وكتاب الله وسنتي أعوانا» .ومكث في بيته حتى جمع القرآن ، كما أنه
اعتزل العمل السياسي وتفرغ لخدمة أهله وزراعة الحدائق والبساتين وحفر الآبار التي
تعرف حاليا بآبار علي. بينما تؤكد مصادر أخرى علي بن أبي طالب احتفظ بدور كبير خلال
عهود الخلفاء الثلاثة الذين سبقوه، وكانوا يستشيروه في الكثير من الأمور وهذا هو
الارجح والاصح على كثير من الرويات الثقة.


في عهد أبي بكر
بعد أن شيع
أبو بكر جيش أسامة بن زيد جعل كبار الصحابة على منافذ المدينة - ومنهم علي بن أبي
طالب - لحماية المدينة من أي اعتداء، كما استشاره أبو بكر قبل أن يحارب المرتدين
وأيضا قبل المضي في غزو الروم، كما شارك في جنازة أبي بكر .

جدير بالذكر أن
علي بن أبي طالب كان في صف زوجته فاطمة في مطالبتها بميراث أبيها، حيث اعتبرا أرض
فدك من حق فاطمة كنحله نحلها إياها محمد في حياته ، بينما انكر أبا بكر ومعه عمر بن
الخطاب كونها نحلة، بل اعتبراها ميراثا من محمد وقالا بأن الأنبياء لا يورثون وأن
ما تركوه صدقة ويستند أبا بكر بحديث قال أنه سمعه من الرسول: «لا نورث، ما تركنا
صدقة»

في عهد عمر بن الخطاب
كان يستشيره عمر في كثير من القضايا والأمور
الفقهية والدنيوية ويعمل بما يقول علي بن أبي طالب ، فيروى في تاريخ الطبري أن علي
اقترح على عمر البدء باستخدام التاريخ الهجري ، وتذكر مصادر أخرى مثل الكامل وأسد
الغابة أن عمر تزوج أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب .
ويروى أنه استشار علي بن
أبي طالب في تسلم مدينة بيت المقدس من الروم فأشار عليه بالذهاب بنفسه لاستلامها
فأخذ بمشورته وولاه على المدينة في غيابه . قام عمر بن الخطاب برد العقارات بفدك
وخيبر إلى علي والعباس وبني هاشم . حين كان يحتضر رشح عمر ستة للخلافة من بعده منهم
علي بن أبي طالب . وينسب إلى عمر بن الخطاب قوله: «لولا علي لهلك عمر» ، وينسب لعمر
كذلك أنه قال «أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن».


في
عهد عثمان بن عفان
تمت التصفية بين المرشحين الستة الذين رشحهم عمر قبل وفاته عن
طريق عبد الرحمن بن عوف، وتم التوصل للمرشحين النهائيين وهما عثمان بن عفان وعلي بن
أبي طالب. بحسب الروايات في كتب السنة تم اختيار عثمان في النهاية وقام علي بن أبي
طالب بمبايعته على كتاب الله وسنة رسولة وسنة الخليفتين أبي بكر وعمر؛
وعلى
النقيض تذكر كتب الشيعة أن عبد الرحمن بن عوف عرض الخلافة على علي متبعا كتاب الله
وسنة رسولة وسنة الخليفتين إلا أن عليا رفض الشرط الأخير في حين قبله عثمان فبايع
الناس عثمان وبايعه علي على مضض.

احتفظ علي بن أبي طالب بمكانته الدينية
والإجتماعية في عهد عثمان. وعندما وقعت الفتنة كان الثوار يذهبون إليه ويخبروه
بمآخذهم على عثمان وولاته فكان يذهب بها إلى عثمان ويناقشه فيها. كما طلب منه عثمان
بن عفان أن يخرج للثوار فيقنعهم بالرجوع ففعل، ورحلوا لكنهم عادوا فيما بعد وقتلوا
عثمان. وحين حوصر عثمان في بيته كان عليا يؤم الناس في الصلاة. أرسل علي بن أبي
طالب ولديه الحسن والحسين لمنع الثوار من الدخول إلى بيته، ووبخهما حين قتلوه
معتقدا أنهما تخاذلا في الدفاع عنه؛ يفسر الشيعة هذا الموقف
بأن علي لم يكن يريد
للعامة التطاول على الخليفة فتصبح سنة للمسلمين كلما اختلفوا مع خليفة قتلوه. كما
تنكر بعض مصادر الشيعة إرساله لولديه لحراسة عثمان، فالعلاقة بين عثمان وعلي تعتبر
نقطة خلافية أخرى بين السنة والشيعة، حيث يرى بعض المؤرخين الشيعة أن الثورة على
عثمان كانت بهدف إعادة الخلافة لصاحبها الشرعي وهو علي أول الأئمة حسب العقيدة
الشيعية، في حين يقول السنة أنها مؤامرة من شخص يسمى عبد الله بن سبأ الذي خلق
الفتنة لتدمير الدولة الإسلامية. يرى بعض الباحثين أن أسباب الفتنة سياسية بحتة،
فالثوار رأوا في علي بن أبي طالب المنقذ الذي سيخلصهم من ولاة بني أمية الفاسدين
الذين عينهم عثمان، ويصلح الأحوال الاقتصادية حيث اتسعت الفوارق الطبقية بسبب
سياسات عثمان في تفضيل بني أمية وبعض الصحابة ومنحهم العطايا والهبات في بيت مال
المسلمين.

اختلف المسلمون عبر التاريخ الإسلامي في مكانة علي بن أبي طالب، وقد ترواحت
اعتقادات الطوائف الإسلامية

من الاعتقاد باحقيته بالخلافة الاولى وبين حقه كفرد من ال البيت ولكن غالبية
المسلمين أجمعوا على فضله ومكانته.
أهل السنة والجماعة
يعتبر أهل السنة والجماعة علي بن أبي طالب أحد الصحابة
ومن أهل بيت النبي ورابع الخلفاء لراشدين وأحد العشرة المبشرين بالجنة
،ولا يعتقدون بوصايته، لكنه أحد عظماء الإسلام
عندهم .كما يعتقدون أنه أفضل أمة المسلمين باستثناء الرسول محمد وأبي بكر وعمر وعثمان.
ويرون أن منظورهم تجاه علي يعد وسطا بين الخوارج والنواصب من جهة وبين فرق الشيعة
المختلفة من جهة أخرى،فهم لا يفسقونه ولا يغالون فيه فيما يرونه
مطابقا لحديث الرسول محمد الذي قال: «خير الأمور أوسطها»
وعادة ما يفسرون الخلافات التي تحدث بين علي وغيره من الصحابة بأنه اختلاف اجتهادي من صحابة عدول ليس خلاف دنيوي أو صراع على السلطة أو غيره وفقاً لعقيدة عدالة الصحابة.
الشيعة الإمامية
يرى علماء الشيعة الإمامية أن علي بن أبي طالب هو الخليفة
الشرعي للمسلمين ويسمونه بالوصيّ، كما يعتقدون بعصمة علي بن أبي طالب من الخطأ إلى
جانب عصمته من السهو والنسيان هو والنبي وأهل البيت وقال بعضهم أن علي بن أبي طالب
أفضل من الأنبياء والرسل بما فيهم أولي العزم من الرسل كإبراهيم وموسى وعيسى باستثناء الرسول حمد،
وأيضا يقول بعض علماء الاثنا عشرية بأن علي بن أبي طالب مساو للرسول محمد إلا في النبوة

الشيعة الزيدية
تعتقد الشيعة الزيدية وهي اسمٌ عامٌّ للمُنْتسبين إلى الإمام الأعظم زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي
طالب ـ عليهم السلام ـ ، وهم أئمة أهل البيت ـ عليهم السلام ـ من بعده،
وأتباعهمأن الامام علي بن أبي طالب الذي يعتقدون انهو أفضل أمة محمد بعد الرسول
ثم تأتي فاطمة والحسن والحسين ومن بعدهم ذرية الامام علي علية السلام وقد
سميت الزيدية زيدية لموافقتهم لإمام الأئمة زيد بن علي ـ عليهم السلام ـفي
التوحيد، والعدل، والإمامة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر،والخروج على أئمة
الجووالظلم وفتحه باب الجهاد في سبيل الله تعالى،
بالتالي فالشيعة الزيديةولايرون صحة خلافة أي بكر
وعمر وعثمان،كما يعتقدون أن الرسول أوصى لعلي بن أبي طالب بالخلافة،
كما ولا تعتقد الشيعة الزيدية أن عليا بن أبي طالب أفضل من الأنبياء والرسل، كما لا تعتقد
بأنه معصوم

الصوفية
يعتقد بعض الصوفية أن علي هو
الخليفة والولي بالنص من الرسول ،بينما تعتقد أغلب فرق الصوفية المنتسبة لأهل السنة
بأن علي صحابي له مكانة دينية عظيمة ،لكنه ليس خليفة وإن كان من أولياء الله
الصالحين وكبير علماء الصوفية، كما يرجع نسب جميع مشايخ الطرق الصوفية إلى علي بن
أبي طالب حسب اعتقادهم.

الباحثين المعاصرين

يعتبر
الكثير من الباحثين المعاصرين أن سيرة علي بن أبي طالب وغيره من الشخصيات الإسلامية
تم التلاعب بها للتعظيم من شأنه وإضفاء القدسية عليه أحيانا والتقليل
من مكانته أحيانا أخرى وذلك لخدمة مصالح سياسية معينة
. على سبيل المثال يقول
البعض أن عبد الله بن سبأ سبب الخلاف بين علي وعمر بن الخطاب
لكن علي الوردي
وصف هذا التحليل بالتافه، ويضيف الوردي انه لا يمكن لشخص واحد مهما كان ذكياً أن
يعبث هذا العبث الكبير.ويرى البعض من الباحثين المعاصرين أن الدولة الصفوية
هي التي عمدت إلى المبالغة في تقديس علي وتعظيم الخلاف بين علي والصحابة مثل عمر في
صراعها مع الدولة العثمانية،
ومن رواد هذا التحليل علي شريعتي وحسن العلوي
حيث أن حسن العلوي
اول من تطرق إلى هذا التحليل في كتاب "دماء على نهر الكرخة".
كما يقول بعض الباحثين مثل أحمد صبحي منصور أن الأمويين قاموا بالتقليل من شأن علي ورفع شأن معاوية عبر نشر روايات ملفقة يرويها القصاصين
في المساجد والشوارع كما رواها بعض الصحابة منهم أبو هريرة وعمرو بن العاص والمغيرة
بن أبي شعبةومن التابعين عروة بن الزبير، فضلا عن لعن علي على المنابر مع كل صلاة.

علمه

عُرف
علي بن أبي طالب بعلمه الغزير سواء كانت علوم دينية أو دنيوية . فقد عرف ببراعته في
الرياضيات

وسرعته في حل المسائل الحسابية ، كما ذُكر له وصف الذرة . وكان متمكنا من علوم
اللغة كالنحو والبلاغة ، فكان معلم أبي الأسود
الدؤلي ويقال أنه أول من صنف كتابا بالفقه وكان معلم ابن عباس.
وكان يحث الناس على سؤاله حرصا منه على نشر العلم ، بل تروى بعض المصادر
الشيعية ان
حتى خادمته فضة كانت تعلم علم الكيمياء

تراثه

البلاغة.

كتاب نهج البلاغة : يعتبر كتاب نهج
البلاغة
من أهم الكتب الشيعية التي تحتوي على حكم وأقوال علي بن أبي طالب،
وقد جمعه
الشريف
الرضي
بينما يرى بعض أهل السنة عدم صحة نسب هذا الكتاب لعلي بن أبي طالب
وهو من الكتب المعتبرة لدى الشيعة
والكثير من الصوفية حيث يعتبرونه من أحد أهم الأعمال الفقهية والدينية والسياسية في الإسلام
وقد تم تأليف شروح وتعليقات على الكتاب من محتلف الكتّاب السنة والشيعة مثل شرح

نهج البلاغة لابن أبي الحديد.وشرح الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبدة مفتي الديار المصرية
سابقاً.

• ديوان شعر يعرف
  باسم "أنوار
  العقول من أشعار وصي الرسول
  
• " وهو ديوان فيه أشعار بقوافي جميع أحرف الهجاء،
  وجدير بالذكر أن مؤلفه هو
  قطب
  الدين الكيدري وهو عالم شيعي إثناعشري توفي عام 610 هـ
  
• كتاب غرر الحكم ودرر الكلم: فيه حكم
  وأقوال قصيرة لعلي جمعه عبدالواحد الآمدي التميمي المتوفى سنة 550 هـ.
  
• كتاب نهج البردة : وهناك مخطوط لكتاب "نهج البردة" ينسب لعلي بن ابي طالب محفوظ في مكتبة الروضة الحيدرية الشيعية في النجف
  
  
  
• ثلاثة مصاحف بخط يده : علي من كتاب
  الوحي ويقال أنه أول من جمع القرآن، فينسب له ثلاثة مصاحف
  مكتوبة بخط يده أولها محفوظ بمتحف صنعاء والثاني محفوظ بمكتبة رضا رامبور بالهند
  أما المصحف الثالث فيمتلك المركز الوطني للمخطوطات بالعراق إثنتي عشرة صفحة منه
  وباقي المصحف محفوظ في مكتبة أمير المؤمنين في االنجف
  

أحاديث : كذلك روى علي بن أبي طالب عن النبي محمد ص عددا من الأحاديث.

ومن الشعر المنسوب له

أشدد حيازيمك للموت فأن الموت لاقيك

ولا تجـزع من الموت إذا حـل بواديك

فأن الدرع والبيضة يوم الروع تكفيك

كما أضحكك الدهر كذاك الدهر يبكيك

وحسب مصادر الشيعة الإثناعشرية
فإن له أدعية مأثورة منها دعاء كميل ودعاء الصباح
ودعاء يستشير .كذلك روى
علي بن أبي طالب عن النبي عددا من الأحاديث ،
ويوجد الكثير من أخبار ومواقف
وسيرة علي بن ابي طالب مقيدة في أحد أهم
كتب الطائفة الإثناعشرية

وهو
كتاب كتاب
سليم
بن قيس لمؤلفه سليم
بن قيس
الهلالي الذي صحب علي واخذ منه اعلم

[center]شخصه

ذُكر في الاستيعاب عن شكله: «كان رجلاً آدم شديد الأدمة مقبل العينين
عظيمهما ذا بطن أصلع ربعة إلى القصر لا يخضب‏»

ويعتبر المسلمون علي بن أبي طالب أحد النماذج التي يحتذى بها في دينه وأخلاقه وتعاملاته فهو أحد أفضل الصحابة العدول عند السنة وهو الشخص المعصوم المتكامل لدى
الشيعة، ويتميز بالشجاعة والبلاغة بشكل أساسي كما يوجد الكثير من الأحاديث عن كرمه
وزهده وعدله وغيرها من الصفات في المصادر الإسلامية.

شخصيته في الفن
والأدب

اهتمت الكثير من الأعمال الفنية والأدبية بعلي بن أبي طالب، وتناولت العديد من الكتب حياة علي بن أبي طالب لمؤلفين وكتاب من
المسلمين؛ منها مناقب الأسد الغالب للجزري، خصائص
أمير المؤمنين للنسائي، وفي العصر الحديث هناك كتاب عبقرية الإمام علي لعباس محمود العقاد ضمن سلسلة العبقريات الإسلامية،

وتناول في الكتاب نشأته وثقافته ونبوغه الادبي في الشعر والفصاحة والبلاغة، كما يتحدث عن حياته خليفة
ورجل سياسة، وسماه الشهيد أبا الشهداء. كما ألف الدكتور طه حسين كتاب الفتنة الكبرى وكان الجزء الثاني منه بعنوان "علي وبنوه" جاء فيه: «كان الفرق بين علي ومعاوية عظيماً في السيرة والسياسة، فقد
كان علي مؤمناً بالخلافة ويرى أن من الحق عليه أن يقيم العدل بأوسع معانيه بين الناس، أما معاوية فإنه لا يجد في ذلك بأساً ولا جناحاً، فكان الطامعون يجدون عنده ما يريدون، وكان الزاهدون يجدون عند
علي ما يحبون» ولعلي الكثير من التصاوير منها رسم يفترض أنه تم رسمه على جلد غزال من قبل خص
معاصر له،
وهناك نسختان منها أحدهما محفوظة في المتحف الإيطالي بروما، والأخرى باللوفر،
أما باقي التصاوير فتعتمد على صفاته المروية، وفي كثير من الصور يظهر علي وبقربه أسد رابض كناية عن إحدى كراماته.

ألقابه

من ألقابه:

• آية إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا
  الَّذِينَ
  يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (المائدة:55)
  
  
  
  
• حيدرة: وتعني الأسد.
  
• المرتضى.
  
• أمير المؤمنين: تعتبره بعض الروايات الشيعية أول من لقب بأمير
  المؤمنين
  ، بينما تشير
  الروايات السنية أن عمر
  بن الخطاب أول من تسمى بأمير المؤمنين.
  
• يعسوب المؤمنين ويعسوب الدين.
  
• الصديق الأكبر.
  
• الفاروق الاعظم.
  
• باب مدينة العلم :وهي تسمية مستندة لحديث عن محمد يقول فيه:
  «أنا
  مدينة العلم وعلي بابها» وهو حديث
  يقبله كل الشيعة وبعض أهل السنة كالسيوطي
  الذي ذكر في كتابه تاريخ
  الخلفاء أنه حسن
  ، أما السلفية يرفضون هذا الحديث
  
• وليد الكعبة: لما ذكر بأنه ولد داخل الكعبة.
  
• شهيد المحراب: لأنه قتل اثناء
  الصلاة.
  

ويكنى:

• أبو تراب.
  
• أبو السبطين.
  
• أبو الحسنين.
  
• أبو الريحانتين.
  

زوجاته وذريته
من أشهر
زوجات علي بن أبي طالب وما ملكت يمينه:

• فاطمةالزهراء بنت محمدبن عبدالله. أم:
  
  
  
  • الحسن
    
    بن علي.
    
  • الحسين
    
    بن علي.
    
  • المحسن
    
    بن علي. (مختلف عليه)
    
  • زينببنت علي أم
    كلثوم بنت علي.
    
  أم
  البنين
  </li>
  

• فاطمة بنت حزام بن خالد الكلابية.
  أم:
  
  
  
  • العباس
    بن علي.
    
  • عثمان.
    
  • جعفر.
    
  • عبد الله.
    
  ليلى بنت مسعود بن خالد التميمية.
  </li>
  

ام ابى بكر واستشهد فى كربلاء وعبيد الله قتلة المختار الثقافى

• أسماء
  
  بنت عميس الخثعمية.
  
  
  
  • أم يحيى وعون
    
  • </li>
    
  • ام حبيبة بنت زمعة بنت بحر
    التغلبية.
    
  
  </li>
  

• 
  
  
  
  • أم عمر ورقية
    
  • ام سعيد بنت عروة بن مسعود
    الثقافية.
    
  
  </li>
  

• 
  
  
  
  • أم رملة الكبرى وأم الحسن.
    
  
  </li>
  

• ابنة امرئ القيس بن عدي بن أوس الكلبية.
  
  
  
  • ولدت له علي ابنة واحدة ماتت صغيرة.
    
  
  </li>
  

أمامة
بنت أبي العاص بن الربيع العَبْشَمِيّة (أي من بني عبد شمس من قريش)،
وأمها زينب

• بنت النبي محمد.
  
  
  
  • أم محمد الأوسط.
    
  
  </li>
  

• خولة بنت جعفر بن قيس الحَنَفِيّة.
  
  
  
  • وكانت من سبايا حرب
    
    اليمامة. أنجبت له محمدا الأكبر وهو محمد
    
    بن الحنفية، سمي بذلك نسبة إلى أمه التي من قبيلة بني
    
    حنيفة.
    
  
  </li>
  

كانت لعلي كثيرٌ من السرايا وقد مات
وله ١٩ سَرِيّة.
نسله: (ويطلق على نسله
السادة وهم نسل الحسين أو الأشراف
وهو نسل
الحسن):
هذا ما من به الله علينا وتوسمن المعتدل من القول وعند ورد شاذ منه الا هو نقل
لتصحيح دون مدارة للقول او تحريف نبغى الحقيقة وننشر الصحيح

[quote="أم بدر"]

محمدربيع كتب:[center]
بسم الله الرحمن الرحيم

وبعون الله ننقل هذا الطرح للتعريف بالامام الشهيد
على بن ابى طالب بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
وزج ابنته نقلا من موسوعة ويكبيد العالمية

وحاولنا البعد عن الرائ الشاذ



أحسنت النقل الرائع أخي الفاضل محمد ربيع أحسن الله إليك في الدارين

رضي الله عن أبي بكر و عمر و

عثمان وعلي بن أبي طالب

وعنك وعنا وعن أمة محمد صلى الله عليه وسلم

تقديري واحترامي

الشكر لكى استاذتنا ام بدر
واختنا الكبيرة
مرورك الكريم
ونرجو تصحيح الاخطاء ان وجدتت
لنبين للجميع الحق والصواب
شكرا لكلماتك الرقيقة