سلسلة نقباء الأشراف 1 ; آل الحموري مدينة الخليل

الصحيح والحق يقال أنّ الحموري هي أعرق أسرة هاشمية في الخليل بسبب نسبهم قطعا ومن خرج منهم ولكن وبعيدا عن مسألة التقديم للنسب ومن الناحية التاريخية فآل التميمي لهم الأسبقية وهم ذرية الصحابي الجليل تميم الداريّ رضي الله عنه .
تميم بن أوس الداري هو :
تميم بن أوس بن حارثة " وقيل خارجة " بن الدار بن هانيء بن حبيب بن نمارة بن مالك بن عدي " وهو من لخم " بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن كهلان بن سبأ .
وتميم الداري نسبته الى الدار أحد أجدادهويقال لقومه أيضا بنو نمارة ونمارة آخر جد يوصلنا ب " لخم " ولخم كما تعرفون ليس اسما وانما لقبا وكما تعلمون أيضا بأن قبيلة لخم من العرب القحطانية.

أما عن اسلامه فهناك روايتان لأسلام هذا الصحابي الجليل :
الرواية الأولى: أنه أسلم في السنة التاسعة للهجرة بعد غزوة تبوك فسكن المدينة المنورة وغزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عاد الى موطنه فلسطين وفي مدينة الخلبل بالتحديد بعد مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وعلى هذا يكون قد أقام في المدينة المنورة بضعة وعشرين عاما.
الرواية الثانية : أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة بعدما هاجر السول الكريم قدم عليه للمرة الثانية وأقام بالمدينة حتى مقتل عثمان .
ولكن الرواية الأولى هي الأرجح حيث قدم المدينة في السنة التاسعة للهجرة بعد معركة تبوك . وقد بلغه خبر الدعوة الأسلامية التي طار صيتها الى جميع الآفاق . فبعث الرسول الكريم رسله الى جميع ملوك الأرض آنذاك يبشرهم ويدعوهم الى دين الأسلام .
وفي ذلك العام -- التاسع للهجرة -- وفد على الرسول صلى الله عليه وسلم سبعون رهطا من القبائل العربة معلنين اسلامهم فطار الخبر الى تميم الداري الذي كان على دين النصرانية وكان على علم بأسرارها وفي حال شك مما هو عليه من العبادة فكانت تتطلع روحه الى الدين الصحيح ويترقب مجيء النبي الذي أخبر عنه الأنجيل .
طار هذا الصحابي الجليل بعشرة من أعيان القبائل التي كانت تجاوره الى موطن الدعوة الأسلامية فركب عرض البحر وحدث معه حديث الجساسة الذي أورده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الحديث الذي أخذه الأصاغر عن الأكابر .
أقطع الرسول الكريم تميم بن أوس الداري ، فقد ذكره المؤرخون وتواترت رواياتهم وكذلك المحدثون ورواة السيرة النبوية ، وتابع عدد من المؤرخين قصة الأقطاع فشاهدوا واقعة الأقطاع حيث قدموا الى مدينة الخليل التي ما زال الأقطاع ماثلا فيها للعيان حتى يومنا هذا ، بعقاراته وأوقافه وعماراته وعائلاته ، وهذه بعض النصوص في هذا الشأن .
1 --إن أقدم نص في هذه الشأن كان لأبي يوسف القاضي المتوفى سنة 182 للهجرة في كتابه " ألخراج ".
2 -- وقد ورد ذكر الأقطاع في كتاب " ألأموال " للقاسم بن سلام أبو عبيد المتوفى سنة 224 للجرة .
3 -- وأورده بن سعد المتوفى سنة 230 للهجرة في كتابه ألطبقات الكبرى .
4 -- وأخرج قصة الأقطاع المؤرخ الطبراني المتوفى سنة 360 هجرية في معجمه .
5 -- وأخرجه إبن عساكر المتوفى سنة 571 هجرية في كتابه تاريخ دمشق .
هذا تسلسل زمني وثائقي منذ البدايات الأولى قد ورد فيه ذكر الأقطاع وأن ما هو موجود في مدينةخليل الرحمن عليه السلام حتى وقتنا الحاضر ليعتبر بحق من أهم الدلائل على مصداقية هذا الأقطاع النبوي لتميم الداري ولعقبه حتى يومنا هذا ، فتوارثه الخلف عن السلف ، وهذا ما يقطع الشك باليقين منذ عصور متتالية على صحة هذا الوقف .
فمدينة الخليل تعتبر أرضا وقفية وهي المدينة الوحيدة التي تنفرد بهذه الميزة ، حيث أن أرضها تقسم الى قسمين :
1 -- وقف تميم بن أوس الداري .
2 -- وقف خليل الرحمن عليه السلام .

جاء في عدة روايات أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع تميماً الداري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " بيت حبرون " وهي " الخليل " الآن .
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - :
تميم بن أوس بن خارجة أبو رقية الداري .
انتقل إلى الشام بعد قتل عثمان ونزل بيت المقدس وكان إسلامه سنة تسع .
قال يعقوب بن سفيان : لم يكن له ذَكَر ، وإنما كانت له ابنة تسمى رقية .
وجاء من وجوه عديدة أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطعه بيت حبرون .
" تهذيب التهذيب " ( 1 / 449 ) مختصراً .
وجاء في معجم البلدان (2/212) :
" حَبْرُون اسم القرية التي فيها قبر إبراهيم الخليل عليه السلام بالبيت المقدس ، وقد غلب على اسمها الخليل .
وقدم على النبي تميم الداري في قومه وسأله أن يقطعه حبرون فأجابه وكتب له كتابا نسخته :
بسم الله الرحمن الرحيم . هذا ما أعطى محمد رسول الله لتميم الداري وأصحابه : إني أعطيتكم بيت عينون وحبرون والمرطوم وبيت إبراهيم بذمتهم وجميع ما فيهم ، عطية بت ، ونفذت وسلمت ذلك لهم ولأعقابهم بعدهم ، أبد الآبدين ، فمن آذاهم فيه آذى الله ، شهد أبو بكر بن أبي قحافة وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب " اهـ باختصار .
ولم تكن " فلسطين " يومئذٍ بأيدي المسلمين ، بل كانت بأيدي الروم ، فأقطعهم الرسول صلى الله عليه وسلم إياها بعد أن يفتحها الله عليه . فيكون هذا كالبشارة من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بفتحها .
ولما فتحت في عهد عمر وفّى بوعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأوقفها تميم على ذريته وعلى خيرات حددها ، فهو أول وقف في الإسلام في أرض فلسطين ، وقد ذكر المقدسي في كتابه " أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم " : " ... وجود دار ضيافة دائمة مع خباز وطباخ وخدام يقدمون العدس بالزيت لكل حاجّ أو زائر يمر بمدينة الخليل ، وهذه الضيافة والإطعام من وقف تميم الداري رضي الله عنه " .
وقال القلقشندي :
قال الحمداني‏:‏ وبلد الخليل عليه السلام معمور من بني تميم الداري رضي الله عنه وبيد بني تميم هؤلاء الرقعة التي كتبها النبي صلى الله عليه وسلم لتميم وإخوته بإقطاعهم بيت حبرون التي هي بلد الخليل عليه السلام وبعض بلادها .
" صبح الأعشى " ( 1 / 47 ) .

أخي فؤاد وجدت كلاما أنّ آل زغيّر و آل مرقة من آل الحموري هل هذا صحيح ؟

الشريف الباسل كتب:أخي فؤاد وجدت كلاما أنّ آل زغيّر و آل مرقة من آل الحموري هل هذا صحيح ؟

المكرم الشريف الباسل حفظه الله

العائلات المذكورة بعاليه من عائلات الخليل المحترمة

لكن ليس لها اى ارتباط بعائلة الحمورى

ازغير والقواسمى والجنيدى عائلة واحدة ومن حارة الشيخ

عائلة مرقه عائلة مستقلة ومحترمة وتحظى باحترام اهل الخليل ووخصوصا الحاج صالح مرقة وسليم مرقة واسماعيل مرقة
وشريف مرقة والحاج ابراهيم مرقة وعمر مرقة وعيسى مرقة اعرفهم جيدا وليس لهم اى صلة بالحموري
سوا التصاهر

اتمنى ان تكون وصلت الرسالة

__________________

أخي المُكرم فؤاد جهد طيب وأشكرك من عميق قلبي
رأيت ما كُتب عن آل الحموري بأنّ أصولهم أكرادا أو من حِميّر والصحيح أنها خلت من الدليل والتأصيل . وعند العديد من الباحثين وثائق محكمية تبيين عكس ما قال الكاتب والقاعدة تقول إذا توفرت الأدلة المثبت يقدم على المنفي ، فالأكثرون على تقديم الإثبات، قالوا: لأن المثبت معه زيادة علم، وأيضا فالنفي يفيد التأكيد لدليل الأصل، والإثبات يفيد التأسيس، والتأسيس أولى ، وينبغي قبل العمل بهذه القاعدة التأكد من صحة الإسناد إلى المثبت وهذا واضح والتأكد من أن المَنفي هو نفس المُثبَت لا غيره أو أخص منه أو أعم منه، فكثيرا ما ينصب التعارض بينهما ويكون المنفي غير المثبت ....
هنا نرى أسرة تولت نقابة الأشراف سنواتا متعاقبة ولم يُطعن أبدا بها وعندهم وثائق قديمة دلائل إثبات لشرفها ، أمّا الأقوال الأخرى فلم تقدم دليلا بل أنّ بعض قولها أنّ الأصل كرديّ قد يعني أنّهم هاجروا من بلاد الكرد وهذا لا ينفي أصلا هاشميا . فآل الحموري أشراف ولا شك كما إتفقنا بقيّ أن نبحث عن فروعهم .

فواد عبدالرحيم العجيل كتب:

الشريف الباسل كتب:أخي فؤاد وجدت كلاما أنّ آل زغيّر و آل مرقة من آل الحموري هل هذا صحيح ؟

المكرم الشريف الباسل حفظه الله

العائلات المذكورة بعاليه من عائلات الخليل المحترمة

لكن ليس لها اى ارتباط بعائلة الحمورى

ازغير والقواسمى والجنيدى عائلة واحدة ومن حارة الشيخ

عائلة مرقه عائلة مستقلة ومحترمة وتحظى باحترام اهل الخليل ووخصوصا الحاج صالح مرقة وسليم مرقة واسماعيل مرقة
وشريف مرقة والحاج ابراهيم مرقة وعمر مرقة وعيسى مرقة اعرفهم جيدا وليس لهم اى صلة بالحموري
سوا التصاهر

اتمنى ان تكون وصلت الرسالة

سليم الشلبي vbmenu_register("postmenu_2974", true); عضو نشيط [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] <table id=AutoNumber1 style="BORDER-COLLAPSE: collapse" borderColor=#111111 cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><tr><td width="100%"></TD></TR></TABLE>

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] بسم الله الرحمن الرحيم اخي الكريم محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مما لا شك فيه ان مدينة خليل الرحمن هي من اكبر المدن الفلسطينية من حيث المساحة وعدد سكانها ومن المعروف عن هذه المدينة أن فيها مرقد أبو الانبياء سيدنا إبراهيم الخليل عليه السلام وولده اسحق عليه السلام وسيدنا يوسف عليه السلام وما دفعني الى الحديث عن هؤلاء الانبياء هو أن هذه الارض كانت محط أنظار لكل العلماء العاملين ولا شك أن من آل البيت من نزل هذه المدينة واستوطنها وفيها ايضآ الكثير من العوائل التي تدعي انتسابها لآل البيت ومنهم من لديه مشاجرات قديمة موقعة من قبل العلماء والاعيان ومنهم من هو مشهور بالتواتر ومن هذه العوائل آل القاسمي المنسوبون الى سيدي وقرة عيني أبا القاسم الجنيد قدس الله سره العزيز ومن فروع هؤلاء السادة في مدينة خليل الرحمن السادة آل مريش ومنهم آل الزغير وأبو عرفة وأبو غربية وعابدين والشعراوي وأبو زينة وآل القواسمي وأبو شخيدم وغيرهم ..... وهناك أيضآ عائلة الجولاني المنسوبين الى سيدي وملاذي عبد القادر الجيلاني قدس الله سره العزيز ... وهناك أيضآ الكشاكلة ومنهم آل بدر وآل جمجوم وشاهين وحجازي والعويوي وأبو الضبعات وأبو عيشة وعويضة وطميزي وغيرهم المنسوبين الى لامير محمد الكشكولي... . وهناك السادة آل البطحائي ومنهم بيت أبو منشار و بيت الحرباوي و بيت السيد وهناك ايضآ السادة بيت عطايا ومنهم بيت الزغل وبيت الخياط وهناك أيضآ اسرة الشريف من السادة الحسنية ... وهناك أيضآ أسره الشريف الحسينية وهناك ايضآ آل أبو شخدم ومنهم بيت السيد أحمد وأبوعصب و الزير و حسونة و العلماء و عبيد و نصار وغيرهم...... وهناك أيضآ آل الشرباتي وأبو ميزر. وانشاءالله قريبآ سوف أطلعكم على مجموعة من المشاجرات التي اطلعت عليها وتحققت منها لبعض بيوت السادة في مدينة الخليل آخر تعديل بواسطة سليم الشلبي بتاريخ 15-05-2007 الساعة 12:27 PM .

مع تحياتى للاخ الشريف الباسل

شكرا لك يا أخي العزيز فؤاد عبد الرحيم العجيل ، جهد طيّب ، وحقا عائلات الخليل عريقة الأصول ، طيبة الفروع .