الذريه العسكريه من احفاد الائمه من سيدي محمد المغازي- حقائق تاريخيه وانساب

بسم الله الرحمن الرحيم
عالم الغيب والشهاده
وهو بكل شيء عليم
اليه الامر من قبل ومن بعد
واليه يرجع الامر كله
وما من نفس منفوسه الي ولها نهايه
كما كانت لها بدايه
نصلي ونسلم ونبارك علي محمدا
عبد الله ورسوله
نبي الهدي المرسل من لدن عليم خبير هدي ورحمه للعالمين
اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلي اله اجمعين
اما بعد
الي ذريه الائمه والباحثين في سيره المهدي المنتظر والمغازيه
نهديكم هذا الكتاب
الذي اوردناه تحت عنوان
الذريه المغازيه المغاربه احفاد الائمه تفسيرات ووقائع
ذريه الأئمه الاثني عشرالتي يبدء عدهم من اولهم الامام علي بن ابي طالب الجد ابا الحسنين وابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم
حتي محمد المهدي بن الحسن العسكري الخالص
مثار جدل وخلاف تاريخي من حيث النسب والاسماء
ومن حيث الحوادث التاريخيه
فالامر يستلزم الكلام حول مواضع الخلاف.
حيث صح عند البخاري ومسلم ان هناك اثني عشر خليفه كلهم من قريش
ماجاء بهذا الصدد من كتاب الؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم باعتبار انه اقوي كتاب جمع الصحيح بين هذين الشيخين الجليلين.
فقد جاء في الكتاب تحت عنوان الاماره ص 393 مجموعه من الاحاديث الشريفه تحدد المسار وتنير العقل بما ينبغي ان يكون.
واليكم ماا هو ثابت.
(1) باب الناس تبع لقريش والخلافه في قريش
1193- حديث ابي هريره- رضي الله عنه- أن النبي صلي الله عليه وسلم قال:" الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم, وكافرهم تبع لكافرهم"
اخرجه البخاري في(61) كتاب المناقب (1) باب قول الله تعالي " يأيها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي "
1194- حديث عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما –عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: " لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان"
اخرجه البخاري في(61) كتاب المناقب (2) كتاب مناقب قريش.

وفي تفسير الحديث الاخير قال:
لا يزال هذا الامر: أي الخلافه: في قريش: يستحقونها.ما بقي منهم اثنان: قال النووي: فيه دليل ظاهر علي ان الخلافه مختصه بقريش , لا يجوز عقدها لغيرهم , وعلي هذا العقد الاجماع في زمان الصحابه وما بعدهم ومن خالف فيه من اهل البدع فهعو محجوج باجماع الصحابه , وقد بين صلي الله عليه وسلم ان الحكم مستمر الي اخر الزمان ما بقي في الناس اثنان , وقد ظهر ماقاله, صلوات الله وسلامه عليه,من زمنه والي الان , وان كان المتغلبون من غير قريش ملكوا البلاد وقهروا العباد : لكنهم معترفون بأن الخلافه في قريش , فاسم الخلافة باق فيهم , فالمرلااد من الحديث مجرد مجرد التسميه بالخلافه لا الاستقلال بالحكم.الي هنا.
...
1195- حديث جابر بن سمره, وأبيه سمره بن جناده السوائي : سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول :" يكون اثنا عشر اميرا: فقال كلمه لم اسمعها , فقال ابي: انه قال " كلهم من قريش".
اخرجه البخاري في(93) كتاب الاحكام, (51) باب الاستخلاف..
ولكن!!!!!!!!!!!!!!
لكن هل هم الائمه المعروفون منذ عهد سيدنا علي بن ابي طالب كما هو متداول....؟
وهل هم بذات الترتيب الذي ذكرته المشجرات والمخطوطات وكتب الانساب..0؟
كما ورثناه علي البيان التالي:-
السيد الإمام محمد التقى(المهدي)(11)
بن الإمام حسن العسكري(10)
بن الإمام على الهادي(9)
بن الإمام محمد الجواد(
بن الإمام على الرضا(7)
بن الإمام موسى الكاظم(6)
بن الإمام جعفر الصادق(5)
بن الإمام محمد الباقر (4)
بن الإمام على زين العابدين(3)
بن الإمام الحسين(2)
بن الإمام على بن أبى طالب (1)


او هل بالضروره ان يكونوا متعاقبين واحدا تلو الاخر بلا فاصلا زمنيا...؟
وبالنظر الي العدد بالترتيب فهم احدي عشر اماما
فيكون الباقي واحد وهو في الغالب القادم في نهايه الزمان
وبالتالي فمقوله الشيعه الاماميه بأن محمد المهدي دخل السرداب تكون عاريه عن الحقيقه اذ علي افتراض ظهوره يكون هو الامام الحادي عشر وليس الامام الثاني عشر
والخلاف حول المهدي المنتظر هل هو من دخل السرداب في خراسان واختفي وينتظر قدومه الشيعه ويدعون بأن يعجل الله اجله.؟
اختلاف المسميات الموروثه واسبابها.
وسوف نبحث بعون الله ما جاء من مصادره وما يدخل العقل ويصدقه الوعي.
ماجاء في الكتب التاريخيه والاحاديث يؤكد انه تزوج واعقب ولم يختفي
ان ما جاء في كتب الانساب والمخطوطات والمشجرات والموروث لدي الجعافره واليافعيه والمغازيه والافرع التي انحدرت من سيدي حسين الفاسي المغربي تؤكد بما لا يدع مجالا للشك ان لمحمد المهدي بن الحسن العسكري ذريه اتت اجدادها من الحجاز الي بلاد الله واستقرت في المغرب ومنهم انحدرت الذريه المغازيه التي اتت رفقه سيدي محمد غازي(الغازي- المغازي صاحب المغازي) مع اولاده السته عشر الذين انتشروا في البلاد الاسلاميه وعلي اطرافها شرقا وغربا وشمالا وجنوبا.
ومقوله النجفي في كتاب بحر الانساب المعلق عليها من الزبيدي والرفاعي اصدق ما يكون في ان للمهدي ذريه وانه قد تزوج واعقب.
اما ما يقال من ان المهدي دخل السرداب هروبا من بطش الحاكم انذاك وهو ابن ثماني سنوات فيكون علي وجه غير حقيقي اذ الحقيقه المعتبره هنا انه هرب وفر الي المغرب وتزوج واعقب.
ولا معني من انتظار خروجه من السرداب لخياليه الوصف .
فيكون خروجه كما يقال في بعض الاوساط من ذريته.
وقد توترت الاحاديث النبويه علي المهدي وتوقيت والاحوال المصاحبه لظهوره علي النحو الاتي:-
بعض الأحاديث الواردة في شأن المهدي
- حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ( لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي ) رواه الترمذي و أبو داود ، وفي رواية لأبي داود ( يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ) .
- حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ( المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين ) رواه أبو داود وغيره .
- حديث أم سلمة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( المهدي من عترتي من ولد فاطمة ) . رواه أبوداود .
- حديث علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ( المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة ) رواه أحمد و ابن ماجه .
- حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : ( يخرج في آخر أمتي المهدي ، يسقيه الله الغيث ، وتخرج الأرض نباتها ، ويعطى المال صحاحاً ، وتكثر الماشية ، وتعظم الأمة ، يعيش سبعاً أو ثمانياً (يعني حججا) أخرجه الحاكم ووافقه الذهبي .
- حديث جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: ( ينزل عيسى بن مريم ، فيقول أميرهم المهدي : تعال صل بنا ، فيقول : لا ، إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة ) رواه الحارث بن أبي أسامة في مسنده بإسناد جيد كما قال ابن القيم في المنار المنيف .

و دلالات اخري في مواضع غيرها تؤكد انه يبايع له بعد قدومه من الغرب بين الركن والمقام ويكون جاهلا بنسبه فيعرفونه نسبه ويتعلقون به لاصلاح ما بقي من امور الامه وان الله سيصلحه بين يوم وليله .
ومقوله انه مهدي عند البعض..هو انه ليس اسمه بل انه صفه له بعد ان يهديه الله بين يوم وليله فيسمي المهدي لذلك.
أي انه لن يكون عالما بأنه هو هو المهدي المنتظرالذي يظهر بعد خروج الدجال( كما هو دارج في بعض التفسيرات).
اذا فهو لن يخرج ممن هم يعرفون نسبهم ومخطوطاتهم ومشجراتهم.
وان من يخبره بنسبه هم العالمون بالانساب والتواريخ المعاصرون له انذاك.
اختلاف المسميات :
اما عن المغازيه بصفه خاصه فهم ضمن ذريه السيد محمد المهدي( التقي) بن الحسن العسكري الخالص
لماذا التسميه بالمغازيه ..؟
هذه الذريه لم تلق حظا في الوجود داخل كتب الانساب رغم كثرتهم وانتشارهم.
اما عن السيد محمد المغازي
فهوسيدي محمد المغازي بن حسن بن احمد بن ابراهيم بن محمد بن ابي بكر بن اسماعيل بن عمر بن علي بن عثمان بن حسن بن محمد بن موسي بن يحي بن عيسي بن علي التقي بن محمد المهدي بن حسن العسكري الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب
فكان اسمه محمد ويضاف اليه السيد لكونه شريفا فيكون السيد محمد ولكون ابيه حسن بن احمد بن ابراهيم كل منهم حمل لفظ غازي فكان حسن غازي بن احمد غازي بن ابراهيم غازي
وغازي هذه مهنه لهم حيث جاهدوا وغزوا فورث السيد محمد المغازي اسم غازي فسمي في المخطوطات السيد محمد غازي ويعرف بالسيد محمد الغازي ويختصر ايضا بالسيد الغازي كما هو وارد بمشجرات ذريته بالشام( دمشق وبيروت)
وسميت الذريه بالجمله مغازيه لكثره المغازي(التي هي مهنه) فيطلق اسم سيدي محمد المغازي علي انه هو صاحب المغازي.
واليكم ما جاء بشأن السته عشر ولدا ابناء سيدي محمد المغازي
علي الترتيب
واليكم اخبار السته عشر ولدا ابناؤه:

1- سيدي ابو الحسن ين سيدي محمد المغازي:
بزاويته المعروفه بكفر ابو الحسن مصر بجوار سلكه القديمه بمحل يعرف بالحلفايه اما السيد علي ابو الحسن نفسه فنزل بزاويه جروان بالمنوفيه واعقب بها السيد علام والسيد شلوف والسيده مريم ونسلهم موجود بها
واما السيده مريم الطرازه انتقلت بالنواعير بجوار مدينه الفيوم من رجل من ناحيه سرس فاعقبت منه السيد حمزه( لم يعقب)
اما السيدابو الحسن اعقب ثلاث وقيل اربعه والمعروفون هم محمد وجمعه وشلوف وعلي هذا الذي اتم اكتشافه الرابع من اولاده
والنسبه الاتيه الي جمعه وله نسبه و مذكوره بالجامع لصله الارحام وهي
الي محمد عباس ين علي بن شحاته بن عبده بن ابو الحجسن بن محمد بن سيد احمد بن عبد الرحمن بن موسي بن علي بن سالم بن موسي بن عماره بن عمر بن علي بن محمد بن حسن ين جمعه( صاحب النسبه)
والافرع المنقطعه تبداء من محمد بن ابو الحسن و شلوان بن ابو الحسن نزولا الي وقتنا الحالي
2- سيدي شحاذه وانتشار ذريته بجرجا سوهاج مصر
ومن عقبه علي الشراك الطوابي الذي اعقب عبد الرحمن ويوسف وله نسبه ذكرناهااعلاه( الا ان هذا الفرع ايضا منقطع في افرع كثيره منه لا تري لها حظا وافرا في كتب الانساب.
3- سيدي غازي بن سيدي محمد المغازي
الذي نزل بعماره فزاره المسماه بالخراب باقليم القليوبيه وله بها رزقتان بجوار العريض لذريه ذريته.
4-حامد بن سيدي محمد المغازي –
فنزل بمحله مالك بجوار النيل واعقب السيد علي السباخي ولم يعقب والسيد زين الدين ودفن ر بمصر وزريته مشهوره باولاد زين الدين مصر ومنهم ال الزواوي- وال الفقهاء
وحامد اعقب علي وزين الدين - ونسل زين الدين المنتشرون بالكوم الكويل احد كفور الزاويه ومنهم فرع بسنديون غربيه وفرع بناحيه كفر الشيخ ويقال لهم اولاد الزواوي وفرع بكفر كلي يقال لهم الفقهاء.
5 عبد الله بن سيدي محمد المغازي(منقطع)
6-مغازي بن سيدي محمد المغازي –منقطع
7-محمد بن سيدي محمد المغازي
ومن نسله محمد ذكري الذي اعقب علي وحيش ومحمد وسليمان اما علي وحيش هذا فقد اعقب ابرؤاهيم العبيدي وانقطع ذكر الباقين في الكتي المتداوله
8-محمد شلوفه بن سيدي محمد المغازي وعقبه بالقليوبيه مصر
وعقبه هناك ومنتشر ولم يجد له حظا في كتب الانساب
9-عبد المتعال بن سيدي محمد المغازي وعقبه بدمنهور- مصر
وكانت تسمي بدمنهور الوحش وعقبه منقطع في كتب الانساب
10-علي ابي الحسن بن سيدي محمد المغازي ( القليوبيه مصر)
وعقبه هناك ولا نسبه تذكر لهم
11-احمد بن سيدي محمد المغازي منقطع
12-شحاذه الاصغر بن سيدي محمد المغازي ( منقطع)
13-علي الطحاوي بن سيدي محمد المغازي
وهو الاوفرحظا في الانتشار الا انه لم يصل انتشار ذكر ذريته في كتب الانساب بالقدر الازم ففي ذريته انقطاع كبير ومن احفاده الغير مشتهرين وله افرع منقطعه نوردها بم تيسر لنا من كتب متوفره تحت يدنا.
اولاد سلامه
ومنهم سيدي غازي عبد الكريم المدفون بضريح سيدي سالم البيلي وهو سلامه بن حبيش بن حسين بن علي الطحاوي 0
أولاد كشكه
وهم من ابناء احمد وعلي الزاهد و ودراز ابناء محمد الشامي بن علي الحاوي بن محمد المغازي.
اولاد علي كنان
ونسله بالزاويه ولم يلق انتشارا في كتب الانساب وهو علي كنان بن حبيش بن حسين بن علي الطخاوي
اولاد شعيشع( ضريحه بالزاويه)
ومن نسله اولاد مرزوق ومحمد ابو شعيشع وهما ابناء شغيشع بن حبيش
اما محمد ابو شعيشع فقد اعقب سرحان وسعيفان وبدر وشعيشع ومحمد الدمياطي وهم الشعاشعه
اما ذريه مرزوق بن شعيشع ين حبيش فهم بالدوس قرب رشيد وهو فرع منقطع لم يلق حظا في الانتشار في كتب الانساب.
ال فاضل
ومن ذريته موسي وعيسي وعلي فاضل وله نسبه بالجامع لصله الارحام ص 79 جزء ثان وهو بن شاهين بن غازي ين علي الطحاوي.
ابو الليف
وهو سيدي محمد غازي ابو الليف بمصر وهو من ذريه فاضل المذكور اعلاه.
البركاوي
وهو ايضا من ذريه فاضل المذكور اعلاه وهو سيدي ابراهيم ابو عبد الله الفاضل البركاوي ببركه الحاج.
وال البشبيشي
نسبه الي بلده بشبيش وبها ذريه كبيره من المغازيه من علي الطحاوي والي محمد بصل بن سعيد بن علي الطحاوي الذي انتشر نسله وعقبه بالكوم الطويل وبشبيش وبيلا وبلقاس مصر وفرع لهم بجده بالاراضي الحجازيه.
ال عطا الله
وهم منتشرون بكفر الجرايده واماكن اخري
وهو عطا الله بن سعيد بن علي الطحاوي
ومن ذريته ايضا ابناء السيد منصور بن فاضل كل من محمد غازي واحمد غازي
واحمد غازي هذا هو الذي اعقب جدي محمد الغازي منصور واخوته عطيه واحمد ومنصور
والمنتشر بعضهم في طلخا والمنصوره والباقين في جرجا بصعيد مصر وكفر الشيخ
وهذا الفرع هو القائم علي مقام سيدي غازي بقريه سيدي غازي بكفر الشيخ.
14-موسي الاسمر وله نسل مشتهر ببركه الحاج
وهو من الافرع المنقطعه التي لم تلق انتشارا في كتب الانساب
15- حسن غازي بن سيدي محمد المغازي وذريته منتشره ببني غازي بالجبل الاخضر
وفاس بالمغرب ولم يذكر لهم انتشارا في كتب الانساب
16- ابو محمد المغازي الرومي ويكني بالبطل وابو البطل فنزل بالروم
ومقامه علي جبل برصه كونيه بارض الروم وله بها ذريه كبيره
اما سيدي علي الطحاوي الابن الثالث عشر لسيدي محمد المغازي فأسمه في المشجرات القديمه علي غازي من المبدأ
انما اطلق عليه الطحاوي اذ بعد عودته من المغرب رفقه اخوته وابيه محمد المغازي نزل بطحا بالقليوبيه بمصر فأطلق عليه الطحاوي نسبه الي البلدة التي نزل فيها.
اذا فالحقيقه ان اسمه ونسبه كما هو وارد في العديد من المخطوطات والمشجرات هي انه علي غازي(علي الطحاوي) بن محمد غازي(محمد المغازي) بن حسن غازي(حسن) بن احمد غازي (احمد) بن ابراهيم غازي (ابراهيم)
والحديث في كتب الانساب انه علي الطحاوي بن محمد المغازي بن حسن ابن احمد ابن ابراهيم علي ذات الترتيب
فجاء لفظ الغازي مطلقا علي الذريه والتحق به لفظ غازي المهنه الا ان ال غازي الشام التصق معهم اسم الغازي وكذا في بلاد السودان والبربر(اثيوبيا – الصومال- السودان- موريتانيا) قديما
وممن حمل هذا الاسم في الصومال هو سيدي احمد الغازي سلطان الصومال في القرن العاشر الهجري.
فقد ورد في المخطوطات والمشجرا الموروثه لدي المغازيه انه قد سافر الي بلاد السودان والبربر وكان سلطانا عليهم .
وقد ورد في تاريخ الصومال والحبشه هو انه احمد بن ابراهيم الغازي وقد ولد بالصومال و انه استعان بالقاهره في غزواته ضد الاحباش النصاري و البرتغاليين الذين كانوا يساعدونهم حيث كانت الحروب الصليبيه انذاك.
فانتصر في عده غزوات حتي اتت القوات البرتغاليه بقوات كبيره واستشهد.
وشهرته هناك احمد الجوري وقد صنع له تمثالا شاهرا سيفه راكبا حصانه
بالملابس العربيه وقيل عنه انه احد الائمه المهديين وهو صاحب رايات ويقال عنه في مصر انه من بني سيدي علي الطحاوي.
ولا يعلم لماذا اطلقت عليه انه احد الائمه المهديين....الا انه يعقل ان يكون من ذريه الائمه الاثني عشر ومن هنا كانت التسميه والله اعلم .
(المرجع تاريخ الصومال السلطان احمد الجوري).وكتاب تاريخ الحبشه.
ومن هذه العلاقه يتبين بوضوح من اين جائت التسميه بال الغازي والمغازيه.
ويتسرب الي الذهن لماذا اختفت مشجرات هذه الذريه واختفت الانساب بصفه عامه.
والاجابه من الواقع هي انه من الطبيعي ابان القرن العاشر في خضم الغزوات الصليبيه وانتصاراتهم المتتاليه وضعف الدوله العثمانيه وقله عتادها في مجابهه الغزوات والاحتلالات ان يتواري المجاهدون خوفا علي الذراري فتم تخبئه المخطوطات والمشجرات ودفنت او محيت او تم التحريف فيها والعبث بها لطمس هويه ابناء المجاهدين فلا تصل اليهم ايدي اليهود والنصاري المنتشرون داخل وخارج الاراضي الاسلاميه والعربيه.
الا ان اختفاء الانساب كانت لها عواقبها الوخيمه في الثأتير علي خلف الخلف من بعدهم حيث لم يبقي الا الشهره والتواتر و نسي الكثير كونهم سلاله هؤلاء المجاهدون الاشراف.
وما يصدق علي البعض يصدق علي الكل لكون الذريه المباركه كانت وعلي مر التاريخ موضع مراقبه واضطهاد من بدايه يزيد بن معاويه وحتي عهد قريب.
ومن استقراء الواقع نجد ان الامه الاسلاميه احتفظت بعزتها وكرامتها مادام الجهاد باقيا فيها طيله القرون الماضيه.
ولم تصل الي ما نحن فيه الان من حصار وقتل في اطراف البلاد الاسلاميه الا بعد ان تعطل الجهاد.
والبديهي ان بظهور المهدي المنتظريبداء انصلاح الاحوال مره اخري بالجهاد المتعطل فيحيا علي يديه وما ذلك الا في بدايه العلامات الكبري للساعه .. حيث تم استنفاذ العلامات الكبري وتمت كما نري الان علي ارض الواقع.
فهل المهدي يظهر من المغازيه ام من الجعافره كما يشاع في اوساطهم...؟ ام من اليافعيه ام من أي فرع اخر من ذريه محمد التقي(المهدي) سواء من استمر بالمغرب او من هاجر منها..........؟
مع الاخذ في الاعتبار انه كما ورد في في الاثرانه سيأتي من الغرب.
والغرب هنا جغرافيا هو غرب الاراضي الحجازيه عموما فيما يلي البحر الاحمر حتي شمال غرب افريقيا.......
والله اعلي واعلم
مع تحيات
السيد الغازي