دارة السادة الأشراف

مرحبا بك عزيزي الزائر
ندعوك أن تدخل المنتدى معنا
وإن لم يكن لديك حساب بعد
نتشرف بدعوتك لإنشائه
ونتشرف بدعوتك لزيارة الموقع الرسمي لدارة السادة الأشراف على الرابط :
www.dartalashraf.com


انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

دارة السادة الأشراف

مرحبا بك عزيزي الزائر
ندعوك أن تدخل المنتدى معنا
وإن لم يكن لديك حساب بعد
نتشرف بدعوتك لإنشائه
ونتشرف بدعوتك لزيارة الموقع الرسمي لدارة السادة الأشراف على الرابط :
www.dartalashraf.com

دارة السادة الأشراف

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

أنساب , مشجرات , مخطوطات , وثائق , صور , تاريخ , تراجم , تعارف , دراسات وأبحاث , مواضيع متنوعة

Image Hosted by ImageShack.us
Image Hosted by ImageShack.us
Image Hosted by ImageShack.us
Image Hosted by ImageShack.us
علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى 79880579.th
علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى 78778160
Image Hosted by ImageShack.us
Image Hosted by ImageShack.us
Image Hosted by ImageShack.us
Image Hosted by ImageShack.us
علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى 16476868
Image Hosted by ImageShack.us
Image Hosted by ImageShack.us
علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى 23846992
علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى 83744915
علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى 58918085
علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى 99905655
علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى 16590839.th
علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى Resizedk
علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى 20438121565191555713566

3 مشترك

    علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى

    avatar
    الامير اشرف ماضى
    عضو فعال
    عضو فعال


    عدد الرسائل : 1216
    البلد : كوكب الارض
    العمل : مؤلف ومحلل اقتصادى محاضرعن الاقتصاد الاسلامى
    الهوايات : الصيد بجميع انواعة وخاصة الصقور
    تقييم القراء : 6
    النشاط : 7813
    تاريخ التسجيل : 13/04/2009

    علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى Empty علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى

    مُساهمة من طرف الامير اشرف ماضى الجمعة 1 مايو - 14:55

    علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى
    ما هي علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى ؟.


    الحمد لله

    علامات يوم القيامة وأشراطها هي التي تسبق وقوع القيامة وتدل على قرب حصولها ، وقد اصطُلح على تقسيمها إلى صغرى وكبرى ، والصغرى – في الغالب - تتقدم حصول القيامة بمدة طويلة ، ومنها ما وقع وانقضى - وقد يتكرر وقوعه - ومنها ما ظهر ولا يزال يظهر ويتتابع ، ومنها ما لم يقع إلى الآن ، ولكنه سيقع كما أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم .
    وأما الكبرى : فهي أمور عظيمة يدل ظهورها على قرب القيامة وبقاء زمن قصير لوقوع ذلك اليوم العظيم .
    وعلامات الساعة الصغرى كثيرة ، وقد جاءت في أحاديث صحيحة كثيرة ، وسنذكرها في سياق واحد دون ذِكر أحاديثها ؛ لأن المقام لا يتسع ، ونحيل من أراد التوسع في هذا الموضوع مع معرفة أدلة هذه العلامات لكتب موثوقة متخصصة ، ومنها " القيامة الصغرى " للشيخ عمر سليمان الأشقر ، وكتاب " أشراط الساعة " للشيخ يوسف الوابل .
    فمن أشراط الساعة الصغرى :
    1. بعثة النبي صلى الله عليه وسلم .
    2. موته صلى الله عليه وسلم .
    3. فتح بيت المقدس .
    4. طاعون " عمواس " وهي بلدة في فلسطين .
    5. استفاضة المال والاستغناء عن الصدقة .
    6. ظهور الفتن ، ومن الفتن التي حدثت في أوائل عهد الإسلام : مقتل عثمان رضي الله عنه ، وموقعة الجمل وصفين ، وظهور الخوارج ، وموقعة الحرة ، وفتنة القول بخلق القرآن .
    7. ظهور مدَّعي النبوة ، ومنهم " مسيلمة الكذاب " و " الأسود العنسي " .
    8. ظهور نار الحجاز ، وقد ظهرت هذه النار في منتصف القرن السابع الهجري في عام 654 هـ ، وكانت ناراً عظيمة ، وقد توسع العلماء الذين عاصروا ظهورها ومن بعدهم في وصفها ، قال النووي : " خرجت في زماننا نار في المدينة سنة أربع وخمسين وستمائة ، وكانت ناراً عظيمة جداً من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة ، وتواتر العلم بها عند جميع الشام وسائر البلدان ، وأخبرني من حضرها من أهل المدينة " .
    9. ضياع الأمانة ، ومن مظاهر تضييع الأمانة إسناد أمور الناس إلى غير أهلها القادرين على تسييرها .
    10. قبض العلم وظهور الجهل ، ويكون قبض العلم بقبض العلماء ، كما جاء في الصحيحين .
    11. انتشار الزنا .
    12. انتشار الربا .
    13. ظهور المعازف .
    14. كثرة شرب الخمر .
    15. تطاول رعاء الشاة في البنيان .
    16. ولادة الأمة لربتها ، كما ثبت ذلك في الصحيحين ، وفي معنى هذا الحديث أقوال لأهل العلم ، واختار ابن حجر : أنه يكثر العقوق في الأولاد فيعامِل الولدُ أمَّه معاملة السيد أمَته من الإهانة والسب .
    17. كثرة القتل .
    18. كثرة الزلازل .
    19. ظهور الخسف والمسخ والقذف .
    20. ظهور الكاسيات العاريات .
    21. صدق رؤيا المؤمن .
    22. كثرة شهادة الزور وكتمان شهادة الحق .
    23. كثرة النساء .
    24. رجوع أرض العرب مروجاً وأنهاراً .
    25. انكشاف الفرات عن جبل من ذهب .
    26. كلام السباع والجمادات الإنس .
    27. كثرة الروم وقتالهم للمسلمين .
    28. فتح القسطنطينية .
    وأما أشراط القيامة الكبرى : فهي التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة بن أسيد وهي عشر علامات : الدجال ، ونزول عيسى بن مريم ، ويأجوج ومأجوج ، وثلاث خسوفات : خسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف بجزيرة العرب ، والدخان ، وطلوع الشمس من مغربها ، والدابة ، والنار التي تسوق الناس إلى محشرهم ، وهذه العلامات يكون خروجها متتابعا ، فإذا ظهرت أولى هذه العلامات فإن الأخرى على إثرها .
    روى مسلم عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ الْغِفَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ : اطَّلَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْنَا وَنَحْنُ نَتَذَاكَرُ فَقَالَ : مَا تَذَاكَرُونَ ؟ قَالُوا : نَذْكُرُ السَّاعَةَ ، قَالَ : إِنَّهَا لَنْ تَقُومَ حَتَّى تَرَوْنَ قَبْلَهَا عَشْرَ آيَاتٍ فَذَكَرَ الدُّخَانَ وَالدَّجَّالَ وَالدَّابَّةَ وَطُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَنُزُولَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَأَجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَثَلاثَةَ خُسُوفٍ خَسْفٌ بِالْمَشْرِقِ وَخَسْفٌ بِالْمَغْرِبِ وَخَسْفٌ بِجَزِيرَةِ الْعَرَبِ ، وَآخِرُ ذَلِكَ نَارٌ تَخْرُجُ مِنْ الْيَمَنِ تَطْرُدُ النَّاسَ إِلَى مَحْشَرِهِمْ .
    وليس هناك نص صحيح صريح في ترتيب هذه العلامات ، وإنما يستفاد ترتيب بعضها من جملة نصوص .
    وقد سئل الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله :
    هل أشراط الساعة الكبرى تأتي بالترتيب ؟
    فأجاب :
    " أشراط الساعة الكبرى بعضها مرتب ومعلوم ، وبعضها غير مرتب ولا يعلم ترتيبه ، فمما جاء مرتباً نزول عيسى بن مريم وخروج يأجوج ومأجوج ، والدجال فإن الدجال يبعث ثم ينزل عيسى بن مريم فيقتله ثم يخرج مأجوج ومأجوج .
    وقد رتب السفاريني رحمه الله في عقيدته هذه الأشراط ، لكن بعض هذا الترتيب تطمئن إليه النفس ، وبعضها ليس كذلك ، والترتيب لا يهمنا ، وإنما يهمنا أن للساعة علامات عظيمة إذا وقعت فإن الساعة تكون قد قربت ، وقد جعل الله للساعة أشراطاً ؛ لأنها حدث هام يحتاج الناس إلى تنبيههم لقرب حدوثه " انتهى .
    " مجموع الفتاوى " ( 2 / السؤال رقم 137 ) .
    والله أعلم .

    avatar
    شمس النهار
    عضو فعال
    عضو فعال


    علم الدولة : مصر
    عدد الرسائل : 1350
    البلد : مصر
    الهوايات : arts & decoration
    تقييم القراء : 3
    النشاط : 5933
    تاريخ التسجيل : 07/07/2008

    علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى Empty رد: علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى

    مُساهمة من طرف شمس النهار الجمعة 1 مايو - 15:04

    الاخ الفاضل الشريف الامير اشرف ماضى

    ماشاء الله تبارك الله ...

    مشكووووووووور على هذه الموضوعات المتألقة المفيدة ...

    بارك الله فيك ......
    avatar
    الامير اشرف ماضى
    عضو فعال
    عضو فعال


    عدد الرسائل : 1216
    البلد : كوكب الارض
    العمل : مؤلف ومحلل اقتصادى محاضرعن الاقتصاد الاسلامى
    الهوايات : الصيد بجميع انواعة وخاصة الصقور
    تقييم القراء : 6
    النشاط : 7813
    تاريخ التسجيل : 13/04/2009

    علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى Empty تابع

    مُساهمة من طرف الامير اشرف ماضى الجمعة 1 مايو - 15:30

    بعض الأيات القرانية الوارد فيها ذكر الساعة:




    1. قال تعالى ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا(42)فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا(43)إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا(44)إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا(45)كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا(46)) النازعات 42-46.

    2. قال تعالى ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ(187)) الأعراف 187.

    3. قال تعالى ( اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ(1)) القمر 1.

    avatar
    الامير اشرف ماضى
    عضو فعال
    عضو فعال


    عدد الرسائل : 1216
    البلد : كوكب الارض
    العمل : مؤلف ومحلل اقتصادى محاضرعن الاقتصاد الاسلامى
    الهوايات : الصيد بجميع انواعة وخاصة الصقور
    تقييم القراء : 6
    النشاط : 7813
    تاريخ التسجيل : 13/04/2009

    علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى Empty تابع

    مُساهمة من طرف الامير اشرف ماضى الجمعة 1 مايو - 15:42

    المهدي المنتظر


    صفات المهدي المنتظر:


    لتأكد من هذه الصفات: المراجع أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم



    v أسم المهدي: محمد عبد الله وفي روايه محمد فقط.

    v نسبة: من أهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم.

    v صفاته:

    · أجلى : أي منحسر الشعر في مقدمة الرأس.

    · أقنى : المقصود به طول الانف ودقة فى طرفه مع ارتفاع فى وسطه.

    · أخلاقه تشبه أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم.

    · يعدل بين الناس , يملأ الأرض قسطا وعدلا.



    v ديانته : يهديه الله في ليلة. هل يهديه الله من الكفر الى الاسلام أو من مذهب منحرف (الشيعة ...الخ) الى مذهب أهل السنة والجماعة والله أعلم.

    v من أين يخرج : تخرج رايات سود من المشرق, المهدي منهم. هل خرجة هذه الرايات او لم تخرج بعد من الشرق (هل الثورة الشيعية الاسلامية في ايران هي الرايات السود التي تخرج من المشرق). الله اعلم.

    v علامات قبل خروج المهدي:

    Ø أنتشار الظلم والجورالشديد من السلاطين والحكام على الأمة. هل هو الظلم الحالي من الحكومات الحاليه. أو أن هناك ظلم أشد قادم.الله أعلم.

    Ø يحاصر العراق من العجم ثم تحاصر الشام من الروم ثم تحاصر مصر ثم يخرج المهدي. هل حصار العراق هو الحصار الحاصل الان من الامم المتحدة.وهل المقصود بالشام هي سوريا سوف تحاصر من حلف شمال الأطلسي.

    Ø يحدث خلاف بعد موت خليفة. هل هذا الخليفة يشمل حكمة مكة والمدينة. هل هو من الملوك السعوديين.الله أعلم.

    Ø يختلف على كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ولايصير هذا الكنز لأحد منهم. ماهو هذا الكنز أهو مكة المكرمة والمدينة المنورة أم النفط أم الملك.ومن هم الثلاثة الذين يختلفون هل هم من اولاد الملك عبد العزيز يرحمة الله. الله أعلم.

    Ø ثم تطلع الرآيات السود من المشرق فيسالون الخير فلايعطون فيقاتلونكم قتلا لم يقتله قوم فينتصرون فيعطون ماسألوا فلايقبلوه حتى يدفعوها للمهدي الذي بويع في مكة. هل أصحاب الرايات السود عرب أم عجم وكيف يكون المهدي منهم ويبايع في مكة المكرمة.

    v كيفية ظهور المهدي :

    Ø يكون المهدي في المدينة المنورة أو من أهل المدينة عند موت الخليفة والخلاف الذي بعده. بما أن المهدي من أهل الرايات السود فكيف يكون من أهل المدينة, هل يكون اقامته في المدينة في ذلك الوقت.

    Ø ثم يهرب الى مكة المكرمة. لماذا يهرب من المدينة ومن يطارده في ذلك الوقت.

    Ø ثم يبايعه ناس من أهل مكة بين الركن والمقام في المسجد الحرام وهو كاره لهذه البيعة. لماذا يختار لهذه اليبايعة ولماذا هو كاره لهذه البيعة .أهو قد بويع من قبل ولايريد تولي الأمانة مره أخرى بعد أن هداه الله.

    Ø بعد مبايعة المهدي في مكة وهو لايعلم أنه المهدي يبعث جيش من الشام الى مكة ليخلع هذه البيعة يخسف الله بهذا الجيش بين مكة والمدينة. لماذا يغزو هذا الجيش المسلم مكة أهو يريد الأستيلاء على مكة والمدينة بعد موت الخليفة( الملك السعودي) الذي كان يحكمها, وهل هذا الجيش القادم من الشام او الأردن يريد استرداد الحرمين الشريفين من الدولة السعودية واعادة حكم الأشراف على مكة (بدعم غربي) كما كانت قبل العهد السعودي ,أم يريد المهدي الذي بويع فقط. الله أعلم.

    Ø ثم بعد هذا الخسف بالجيش القادم من الشام يعرف المسلمون أن من بويع في مكة المكرمة هو المهدي المنتظر, فيأتيه علماء وأعيان وأعلام أهل العراق والشام يبايعونه.

    v بعد ظهور المهدي :

    Ø بعد مبايعة أهل الشام والعراق وخضوع الرآيات السود القادمة من المشرق للمهدي. ما هو موقف الغرب (الولايات المتحده الأمريكية و بريطانيا) من أتحاد وخضوع منطقة الخليج والشرق الأوسط تحت حكم رجل واحد.

    Ø يخرج رجل من قريش على المهدي ويستنجد بأخواله كلب. من يكون هذا القرشي أهو ملك أم رئيس أم ماذا. والله أعلم.هل هو من أولاد الملك حسين بن طلال الهاشمي القرشي ملك المملكة الآردن الهاشمية الحالية.

    Ø ينتصر المهدي وأعوانه على كلب ويوزع المهدي غنائم كلب. من تكون كلب هذه التي تحارب وتهزم ويغنمها المسلمون أهي دولة قويه أم قبيله أم ماذا .والله أعلم.هل كلب هي الولايات المتحده الأمريكية أم بريطانيا أم من.

    Ø يحكم بضع سنين يحكم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ويملا الارض عدلا كما ملئت ظلما يوزع المال على المسلمين , ثم يتوفى ويصلى عليه المسلمون.



    لتأكد من هذه الصفات: المراجع أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

    المراجع

    أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم


    الوارده عن المهدي المنتظر







    (7264) ــ حدّثنا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ. قَالاَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ فَقَالَ: يُوشِكُ أَهْلُ الْعِرَاقِ أَنْ لاَ يُجْبَى إِلَيْهِمْ قَفِيزٌ وَلاَ دِرْهَمٌ. قُلْنَا: مِنْ أَيْنَ ذَاكَ؟ قَالَ: مِنْ قِبَلِ الْعَجَمِ. يَمْنَعُونَ ذَاكَ. ثُمَّ قَالَ: يُوشِكُ أَهْلُ الشَّأْمِ أَنْ لاَ يُجْبَى إِلَيْهِمْ دِينَارٌ وَلاَ مُدْيٌ. قُلْنَا: مِنْ أَيْنَ ذَاكَ؟ قَالَ: مِنْ قِبَلِ الرُّومِ. ثُمَّ سكَتَ هُنَيَّةً. ثُمَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ : «يَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي خَلِيفَةٌ يَحْثِي الْمَالَ حَثْياً. لاَ يَعُدُّهُ عَدَداً». قَالَ قُلْتُ لأَبِي نَضْرَةَ وَأَبِي الْعَلاَءِ: أَتَرَيَانِ أَنَّهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ؟ فَقَالاَ: لاَ. صحيح مسلم.

    (18757) ــ أخبرنا أبو عبد الله الـحافظ وأبو بكر أحمد بن الـحسن القاضي وأبو سعيد بن أبـي عمرو قالوا ثنا أبو العباس مـحمد بنُ يعقوبَ ثنا الـحسن بن علـي بنِ عَفَّانَ ثنا يحيى بنُ آدَمَ ثنا زهير بن معاويةَ عن سهيل بن أبـي صالـح عن أبـيه عن أبـي هريرةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ الله صلَّـى الله علـيهِ وسلَّـمَ: «مَنَعَتِ العِرَاقُ دِرْهَمَهَا وقَفِـيزَهَا، ومَنَعَتِ الشَّأْمُ مُدْيَهَا وديْنَارَهَا، ومَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا ودِيْنَارَهَا، وعُدْتُـمْ من حيثُ بَدَأْتُـمْ، وعُدْتُـمْ من حيثُ بَدَأْتُـمْ، وعُدْتُـمْ من حيثُ بَدَأْتُـمْ»، شَهِدَ علـى ذلكَ لـحمُ أبـي هريرةَ ودَمُهُ.

    قال يحيى: يريدُ مِنْ هَذَا الـحديثِ أَنَّ رسولَ الله صلَّـى الله علـيهِ وسلَّـمَ ذَكَرَ القَفِـيزَ والدِّرْهَم قبلَ أَنْ يَضَعَهُ عُمَرُ رضي الله عنه علـى الأرضِ.رواه مسلـم فـي الصحيح عن عبـيدِ بنِ يَعِيشَ واسحاقَ بنِ رَاهَوَيْهِ عن يحيى بنِ آدَمَ.

    (14118) ــ حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسماعيل هو ابن علية عن الجريري عن أبي نضرة قال: كنا عند جابر بن عبد الله قال: يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم قفيز ولا درهم، قلنا من أين ذاك؟ قال: من قبل العجم يمنعون ذلك ثم قال: يوشك أهل الشام أن لا يُجبى إليهم دينار ولا مد، قلنا: من أين ذاك؟ قال: من قبل الروم يمنعون ذاك قال: ثم أمسك هنيهة ثم قال: قال رسول الله : «يكونُ في آخِرِ أُمَّتِي خَلِيفَةٌ، يَحْثُو المالَ حَثْوَاً لا يَعُدُّهُ عَدّاً» قال الجريري: فقلت لأبي نضرة وأبي العلاء: أتريانه عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه؟

    avatar
    الامير اشرف ماضى
    عضو فعال
    عضو فعال


    عدد الرسائل : 1216
    البلد : كوكب الارض
    العمل : مؤلف ومحلل اقتصادى محاضرعن الاقتصاد الاسلامى
    الهوايات : الصيد بجميع انواعة وخاصة الصقور
    تقييم القراء : 6
    النشاط : 7813
    تاريخ التسجيل : 13/04/2009

    علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى Empty تابع

    مُساهمة من طرف الامير اشرف ماضى الجمعة 1 مايو - 15:45


    فقالا: لا. مسند الأمام أحمد

    (7531) ــ حدّثنا عبد الله ، حدَّثني أبي ، ثنا أبو كامل ، ثنا زهير ، ثنا سهيل عن أبيه ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : «منعت العراق قفيزها ودرهمها، ومنعت الشام مدها ودينارها، ومنعت مصر أردبها ودينارها، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم، وعدتم من حيث بدأتم». مسند الامام أحمد

    (6568) ــ أخبرنا أبو يَعلى ، قال: حدَّثنا أبو خيثمةَ ، قال: حَدَّثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيم ، قال: حَدَّثنا الجُرَيْرِيُّ عن أبي نَضْرَةَ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ جَابِر بنِ عبدِ الله، قال: يُوشِكُ أَهْلُ العِرَاقِ أَنْ لَا يُجْبَى إِلَيْهِمْ قَفِيزٌ ولا دِرْهمٌ، قُلنا؛ مِنْ أيِّ شيءٍ ذلك؟ قَالَ: مَنْ قِبَل العجم يمنعونَ ذلِكَ، ثُمَّ قَالَ: يُوشِكُ أهلُ الشامِ أَنْ لَا يُجْبَى إِلَيْهمْ دِينَارٌ ولا مُدْيٌ، قُلنا: مِنْ أَيَ ذلك؟ قَالَ: مِنْ قِبَل الرُّومِ، ثُمَّ أسكتَ هُنَيَّةً، ثُمَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : «يَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتي خَلِيفةٌ، يَحْثِي المَالَ حَثْياً، لا يَعُدُّهُ عَدّاً». (3: 69)َ: صحيح ابن حبان

    (3037) ــ حدثنا أَحْمَدُ بنُ يُونُسَ أخبرنا زُهَيْرٌ أخبرنا سُهَيْلُ بنُ أبي صَالِحٍ عن أبِيهِ عن أبي هُرَيْرَةَ ، قالَ قالَ رَسُولُ الله : «مَنَعَتِ الْعِرَاقُ قَفِيزَهَا وَدِرْهَمَهَا، وَمَنَعَتِ الشَّامُ مُدْيَهَا وَدِينَارَهَا، وَمَنَعَتْ مِصْرُ إرْدَبَّهَا وَدِينَارَهَا، ثُمَّ عُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ» . قالَهَا زُهَيْرٌ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ شَهِدَ عَلَى ذلِكَ لَحْمُ أبي هُرَيْرَةَ وَدَمُهُ.

    سنن أبي داوود

    (1450) ــ حدّثنا محمد بن يحيى و أحمد بن يوسف ، قالا: ثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء الرحبي ، عن ثوبان ،؛ قال: قال رسول الله : «يقتتل عند كنزكم ثلاثة. كلهم ابن خليفة. ثم لا يصير إلى واحد منهم. ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق. فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم». ثم ذكر شيئاً لا أحفظه. فقال: «فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج. فإنه خليفة الله، المهدي». (2441) هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الحاكم في المستدرك من طريق الحسين بن حفص عن سفيان به وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ورواه أحمد بن حنبل في مسنده ولفظه: «إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها فإن فيها خليفة الله المهدي».

    (4173) ــ حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَـى وَ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالاَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ الرَّحَبِيِّ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : «يَقْتَـتِلُ عِنْدَ كَنْزِكُمْ ثَلاَثَةٌ. كُلُّهُمُ ابْنُ خَلِيفَةٍ. ثُمَّ لاَ يَصِيرُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ. ثُمَّ تَطْلُعُ الرَّايَاتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ. فَيَقْتُلُونَكُمْ قَتْلاً لَمْ يُقْتَلْهُ قَوْمٌ». ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئاً لاَ أَحْفَظُهُ. فَقَالَ: «فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْواً عَلَى الثَّلْجِ. فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ، الْمَهْدِيُّ». سنن أبن ماجه

    (4284) ــ حدثنا مُحمَّدُ بنُ المُثَنَّى حدثنا مُعَاذُ بنُ هِشَامٍ حدَّثني أبِي عن قَتَادَةَ عن صَالِحٍ أبِي الْخَلِيلِ عن صَاحِبٍ لَهُ عن أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبيِّ عن النَّبيِّ قالَ: «يَكُونُ اخْتِلاَفٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أهْلِ المَدِينَةِ هَارِباً إلَى مَكَّةَ فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكنِ وَالمَقَامِ وَيُبْعَثُ إلَيْهِ بَعْثٌ مِنَ الشَّامِ، فَيُخْسَفُ بِهِمْ بالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالمَدِينَةِ، فإذَا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أتَاهُ أبْدَالُ الشَّامِ وَعَصَائِبُ أهْلِ الْعِرَاقِ فَيُبَايِعُونَهُ، بين الركن والمقام ثمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشِ أخْوَالُهُ كَلْبٌ، فَيَبْعَثُ إلَيْهِمْ بَعْثاً، فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ، وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ، وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبٍ، فَيَقْسِمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ في النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ ، وَيُلْقِي الإسْلاَمَ بِجِرَانِهِ إلَى الأرْضِ، فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ، ثُمَّ يُتَوَفَى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ المُسْلِمُونَ» . قالَ أَبُو دَاوُدَ وقال بَعْضُهُمْ عن هِشَامٍ: تِسْعَ سِنِينَ. وقالَ بَعْضُهُمْ: سَبْعَ سِنِينَ. سنن أبي داوود

    (26283) ــ حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا عبد الصمد و حَرَميُّ المعني ، قالا: حدثنا هشام ، عن قتادة ، عن أبي الخليل ، عن صاحب له، عن أم سلمة، أن رسول الله قال: «يكونُ اختلافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَليفةٍ فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنَ المدينةِ هارِبٌ إلى مَكَّةَ، فيأتيهِ ناسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كارِهٌ، فَيُبايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ والمقامِ فَيُبْعَثُ إليهم جَيْش مِنَ الشّامِ فَيُخْسَفُ بهم بِالبَيْداءِ فإذا رَأَى النّاسُ ذلكَ أتتهُ أبدالُ الشّامِ وَعَصائِبُ العِراقِ فيبايعونَهُ ثم يَنْشَؤ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْش أَخوالُهُ كَلْبٌ فَيَبْعَثُ إليهِ المكِّيُّ بَعْثاً فَيَظهرونَ عَلَيْهِمْ، وذلكَ بَعْثُ كَلْبٍ وَالخَيْبَةُ لمنْ لَمْ يَشْهَدْ غنيمةَ كَلْبٍ فَيقسمُ المالَ وَيعملُ في النّاسِ سُنَّةَ نَبِيِّهِمْ وَيَلْقِي الإسْلامُ بجرانِهِ إلى الأرْضِ يمكثُ تِسْعَ سِنين» قال حرمي: «أو سبع» . مسند ألامام أحمد

    (6643) ــــ أخبرنا أبو يعلى ، قال: حَدَّثنا محمدُ بن يزيد بنِ رفاعة ، قال: حدثنا وهبُ بن جرير ، قال: حدَّثنا هشامُ بن أبي عبد الله ، عن قتادَة ، عن صَالحٍ أبي الخَلِيل ، عن مجاهدٍ عن أمِّ سلمة قالت: قالَ رسولُ اللَّهِ : «يَكُونُ اخْتِلافٌ عندَ مَوتِ خَلِيفَةٍ، فَيَخْرُجُ رَجلٌ مِن قُرَيشٍ مِن أهلِ المَدِينَةِ إلى مَكَّةَ، فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِن أهْلِ مَكَّةَ، فيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِةٌ فيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالمَقَامِ، فيَبْعَثُونَ إِلَيْهِ جَيْشاً مِن أَهْلِ الشَّامِ، فَإِذَا كَانُوا بِالبَيْدَاءِ، خُسِفَ بِهِم، فَإِذَا بَلَغَ النَّاسَ ذلك أَتَاهُ (أَبْدالُ) أَهلِ الشَّامِ وعِصَابَةُ أَهْلِ العِرَاقِ، فَيُبَايِعُونَهُ، ويَنْشَأُ رَجُلٌ مِن قُرَيشٍ أَخْوالُهُ مِن كَلْبٍ، فيَبْعَثُ إِلَيْهم جَيْشاً، فَيَهْزِمُونَهُم، ويَظْهَرُونَ عَلَيْهِم، فَيَقْسِمُ بَيْنَ النَّاسِ فَيْأَهُمْ، وَيَعْمَلُ فِيهِمْ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِم ، ويُلْقِي الإِسْلَامُ بِجِرَانِهِ إِلى الْأَرْضِ، يَمْكُثُ سَبْعَ سِنِينَ». (3: 69) صحيح أبن حبان

    (1451) ــ حدّثنا عثمان بن أبي شيبة. ثنا أبو داود الحفري. ثنا ياسين عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية ، عن أبيه ، عن عليٍّ ،؛ قال: قال رسول الله : «المهدي منا، أهل البيت، يصلحه الله في ليلة». (3441) هذا إسناد فيه مقال إبراهيم بن محمد وثقه العجلي وذكره ابن حبان في الثقات، وقال البخاري في التاريخ في إسناده نظر وياسين العجلي قال البخاري فيه نظر، قال: ولا أعلم له حديثاً غير هذا، وقال ابن معين وأبو زرعة لا بأس به، وأبو داود الحفري اسمه عمر بن سعد احتج به مسلم في صحيحه وباقي رجال الاسناد ثقات رواه أبو يعلى الموصلي وأبو بكر ثنا أبو داود عم ابن سعد ثنا ياسين فذكره.

    (3569) ــ حدثنا عبد الله حدَّثني أبي ثنا سفيان بن عيينة ثنا عاصم عن ذر عن عبد الله عن النبي : « لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي » . قال أبي : حدَّثنا به في بيته في غرفته أراه سأله بعض ولد جعفر بن يحيى أو يحيى بن خالد بن يحيى . مسند ألامام أحمد

    (3570) ــ حدثنا عبد الله حدَّثني أبي ثنا عمر بن عبيد عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش عن عبد الله قال : قال رسول الله : « لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدهر حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي اسمه يواطىء اسمي » . مسند ألامام أحمد

    (2266) ــ حَدَّثنا عُبَيْدُ بنُ أَسْبَاطِ بنِ مُحَمَّدٍ القُرَشِيُّ الكوفي قال: حدثني أبي، حدثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عن عَاصِمِ بنِ بَهْدَلَةَ عن زِرٍّ عن عَبْدِ الله قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله : «لاَ تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ العَرَبَ رَجُلٌ مَنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِىءُ اسْمَهُ اسْمِي» .

    قال أبو عِيسَى: وفي البَابِ عن عَلِيٍّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَبِي هُرَيْرةَ.

    وهذَا حديثٌ حسَنٌ صَحِيحٌ. سنن ألترمّذي

    (10900) ــ حدّثنا عبد الله ، حدَّثني أبي ، حدثنا أبو النضر ، حدثنا أبو معاوية شيبان ، عن مطر بن طهمان ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله : «لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي أجلى أقنى، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت قبله ظلماً، يكون سبع سنين». مسند ألامام أحمد

    (2268) ــ حَدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ ، حدثنا مُحمدُ بنُ جَعْفَرِ ، حدثنا شُعْبَةُ قَال: سَمِعْتُ زَيداً العَمِيَّ ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الصِّدِّيقِ النَّاجِيَّ يُحَدِّثُ عن أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: «خَشِينَا أَنْ يَكُونَ بَعْدَ نَبِيِّنَا حَدَثٌ، فَسَأَلْنَا نَبيَّ الله فَقَالَ: إِنَّ فِي أُمَّتِي المَهْدِيِّ يَخْرُجُ يَعِيشُ خَمْساً أَوْ سَبْعاً أَوْ تِسْعاً ـ زيد الشَّاكُّ ـ قَالَ قُلْنَا وَمَا ذَاكَ. قَالَ: سِنِينَ، قالَ: فيَجِيءُ إِلَيْهِ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: يَا مَهْدِيُّ أَعْطِنِي أَعْطِنِي، قَالَ: فَيَحْثِي لَهُ في ثَوْبِهِ ما استطَاعَ أَنْ يَحْمِلَهُ».

    قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.

    وَقَدْ رُوِيَ منْ غَيْرِ وَجْه عن أَبي سَعِيدٍ عن النَّبيِّ . وأَبُو الصِّدِّيقِ النَّاجِيُّ اسْمُهُ بَكْرُ بنُ عَمْرٍو، وَيُقَالُ بَكْرُ بنُ قَيْسٍ. سنن الترمذي

    (4171) ــ حدّثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ إِذْ أَقْبَلَ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ. فَلَمَّا رَآهُمُ النَّبِيُّ ، اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ وَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ. قَالَ: فَقُلْتُ: مَا نَزَالُ نَرَى فِي وَجْهِكَ شَيْئاً نَكْرَهُهُ. فَقَالَ: «إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا، وَإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي بَلاَءً وَتَشْرِيداً وَتَطْرِيداً. حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَعَهُمْ رَايَاتٌ سُودٌ، فَيَسْأَلُونَ الْخَيْرَ، فَلاَ يُعْطَوْنَهُ، فَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ، فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلاَ يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، فَيَمْلأُهَا قِسْطاً كَمَا مَلأُوهَا جَوْراً. فَمَنْ أَدْرَكَ ذلِكَ مِنْكُمْ، فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْواً عَلَى الثَّلْجِ». سنن أبن ماجه

    (25828) ــ حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا يونس و حسن بن موسى ، قالا: حدثنا حماد ـ يعني: ابن سلمة ـ، عن علي بن زيد ، عن الحسن ، أن أم سلمة قالت: ـ قال حسن: عن أم سلمة قالت: ـ بينما رسول الله مضطجعاً في بيتي إذ احتفز جالساً وهو يسترجع، فقلت: بأبي أنت وأمي ما شأنك يا رسول الله تسترجع؟ قال: «جَيْشٌ مِنْ أُمَّتِي يَجيؤونَ مِنْ قِبَلِ الشّامِ يَؤُمُّونَ البَيْتَ لِرَجُلٍ يَمْنَعُهُ الله مِنْهُمْ، حَتّى إذا كانوا بالبَيْداء من ذي الحُلَيفةِ خُسِفَ بِهِمْ وَمَصَادِرُهُمْ شَتّى» فقلت: يا رسول الله، كيف يخسف بهم جميعاً ومصادرهم شتى؟ فقال: «إنَّ مِنْهُمْ مَنْ جَبِرَ إنَّ مِنْهُمْ مَنْ جُبِرَ» ثلاثاً. مسند ألامام أحمد

    (6939) ــ حدثنا عبد الله ابن معاوية حدثنا حماد ابن سلمة عن علي ابن زيد عن الحسن عن أم سلمة قالت:« بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجع في بيتي إذ احتفز جالسا وهو يسترجع فقلت بأبي أنت وأمي ما شأنك تسترجع قال لجيش من أمتي يجيئون من قبل الشام يؤمون البيت لرجل يمنعهم الله منه حتى إذا كانوا بالبيداء من ذي الحليفة خسف بهم ومصادرهم شتى قلت بأبي أنت كيف يخسف بهم جميعا ومصادرهم شتى قال إن منهم من جبر إن منهم من جبر إن منهم من حبر». مسند أبي يعلى

    (7193) ــ وحدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ. حَدَّثَنَا القَاسِمُ بْنُ الفَضْلِ الحُدَّانِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: عَبِثَ رَسُولُ اللّهِ فِي مَنَامِهِ. فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللّهِ صَنَعْتَ شَيْئاً فِي مَنَامِكَ لَمْ تَكُنْ تَفْعَلُهُ. فَقَالَ: «الْعَجَبُ إِنَّ نَاساً مِنْ أُمَّتِي يَومُّونَ بِالْبَيْتِ بِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ. قَدْ لَجَأَ بِالْبَيْتِ. حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْبَيْدَاءِ خُسِفَ بِهِمْ» فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللّهِ إِنَّ الطَّرِيقَ قَدْ يَجْمَعُ النَّاسَ. قَالَ: «نَعَمْ. فِيهِمْ الْمُسْتَبْصِرُ الكلام وَالْمَجْبُورُ وَابْنُ السَّبِيلِ. يَهْلِكُونَ مَهْلَكاً وَاحِداً. وَيَصْدُرُونَ مَصَادِرَ شَتَّى. يَبْعَثُهُمُ اللّهُ عَلَى نِيَّاتِهِمْ». صحيح مسلم

    (26053) ــ حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي ـ وهو ختن سلمة الأبرش ـ، قال: حدثنا سلمة قال: حدثني محمد بن إسحاق ، عن عاصم بن عمر بن قتادة ، عن عبد الرحمن بن موسى ، عن عبد الله بن صفوان ، عن حفصة ابنة عمر قالت: « سمعت رسول الله يقول: «يأتي جَيْش مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ يُرِيدُونَ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْبَيْدَاءِ خُسِفَ بِهِمْ، فَرَجَعَ مَنْ كَانَ أمَامَهُمْ لِيَنْظُرَ مَا فَعَلَ الْقَوْمُ فَيُصِيبُهُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ» فقلت: يا رسول الله، فكيف بمن كان منهم مستكرهاً؟ قال: «يُصِيبُهُمْ كُلَّهُمْ ذلكَ ثُمَّ يَبْعَثُ الله كُلَّ امْرَىءٍ عَلَى نِيَّتِهِ» . مسند ألامام أحمد

    (2213) ــ حدَّثنا مَحْمودُ بنُ غَيْلاَنَ. حدثنا أَبُو نُعْيمٍ ، حدثنا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ بنِ كُهيْلٍ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ المُرْهِبِيِّ عنْ مُسْلِمِ بنِ صَفْوَانَ عَنْ صَفِيَّةَ قَالَتْ ،: «قَالَ رَسُولُ الله : لا يَنْتَهِي النَّاسُ عَنْ غَزْوِ هَذَا البَيْتِ حَتَّى يَغزُوَ جَيْشٌ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالبَيْدَاءِ أَوْ بَبْيداءَ مِنَ الأَرْضِ خُسِفَ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ، وَلَمْ يَنْجُ أَوْسَطُهُمْ . قُلْتُ ياَ رَسُولَ الله فَمَنْ كَرِهَ مِنْهُمْ؟ قَالَ: يَبْعَثُهُمُ الله عَلَى مَا فِي أَنْفُسِهِمْ» .

    قال أبو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. سنن الترمذي

    (4152) ــ حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ. حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْمُرْهِبِيِّ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صَفْوَانَ ، عَنْ صَفِيَّةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : «لاَ يَنْتَهِي النَّاسُ عَنْ غَزْوِ هذَا الْبَيْتِ، حَتَّى يَغْزُوَ جَيْشٌ. حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْبَيْدَاءِ أَوْ بَيْدَاءَ مِنَ الأَرْضِ خُسِفَ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ. وَلَمْ يَنْجُ أَوْسَطُهُمْ». قُلْتُ: فَإِنْ كَانَ فِيهِمْ مَنْ يُكْرَهُ؟ قَالَ: «يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ عَلَى مَا فِي أَنْفُسِهِمْ». سنن أبن ماجه

    (26039) ــ حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا محمد بن سفيان بن عيينة ، عن أمية بن صفوان ـ يعني: ابن عبد الله بن صفوان ـ، عن جده، عن حفصة قالت: سمعت رسول الله يقول: «لَيَؤُمَنَّ هذَا البَيْتَ جَيْش يَغْزُونَهُ حَتّى إِذَا كانوا بِالبَيْداءِ خُسِفَ بِأَوْسَطِهِمْ فَيُنادِي أَوَّلُهُمْ وَآخِرُهُمْ فَلا يَنْجُوا إلا الشَّرِيدُ الَّذِي يُخْبِرُ عَنْهُمْ» فقال رجل: كذا والله ما كذبت على حفصة، ولا كذبت حفصة على رسول الله . مسند ألامام أحمد

    (4177) ــ حدّثنا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَـى الْمِصْرِيُّ، وَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قَالاَ: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ . حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ الْحَضْرَمِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحـرِثِ بْنَ جَزْءٍ الزَّبِيدِيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : «يَخْرُجُ نَاسٌ مِنَ الْمَشْرِقِ. فَيُوَطِّئُونَ لِلْمَهْدِيِّ» يَعْنِي سُلْطَانَهُ. . سنن أبن ماجه

    avatar
    الامير اشرف ماضى
    عضو فعال
    عضو فعال


    عدد الرسائل : 1216
    البلد : كوكب الارض
    العمل : مؤلف ومحلل اقتصادى محاضرعن الاقتصاد الاسلامى
    الهوايات : الصيد بجميع انواعة وخاصة الصقور
    تقييم القراء : 6
    النشاط : 7813
    تاريخ التسجيل : 13/04/2009

    علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى Empty تابعغ

    مُساهمة من طرف الامير اشرف ماضى الجمعة 1 مايو - 15:50

    <table cellSpacing=0 cellPadding=5 width=457 border=0><tr><td width=435>

    · صفات اليهود أعداء الله وقتلة الأنبياء في القران الكريم:

    o الجدال والتحايل.

    o طبيعتهم المادية وحرصهم على الحياة.

    o الأنانية واحتقار الآخرين والنزعة العنصرية العنصرية لشخصيتهم.

    o نقض العهود والمواثيق.

    o كراهيتهم الشديدة للمسلمين.

    o الجبن والخوف.

    o الكذب والارجاف والتزييف والتحريف.

    o التطاول على ذات الله تعالى.

    o الا فساد في الأرض.



    · بعض مواقف اليهود وعداوتهم لرسول الله:

    o خرج وفد من من قريش الى المدينة يسألون اليهود ديننا خير أم دين محمد؟ فأجابوهم بل دينكم خير من دين محمد,وفي هذا نزل قول الله تعالى:( وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُوا سَبِيلًا(51)أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا(52)النساء

    o وعند وصول رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة خرج اثنان من زعماء اليهود ينظرون اليه وهما حيي بن أخطب واخوه أبو ياسر فقال أبو ياسر أهو هو؟ قال نعم والله.قال أتعرفه وتثبته.قال: نعم. قال: فما في نفسك منه. قال عداوته ما بقيت.

    o وبعد وصوله صلى الله عليه وسلم الى المدينة عاقد اليهود وعاهدهم فكان أولهم غدرا يهود بني قنينقاع الذين ربطوا طرف ثوب المرأة المسلمة حتى انكشفت عورتها وقتلوا المسلم الذي انتصر لها, فاجلاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك في السنة الثانية للهجرة.

    o وحاول يهود بني النضير قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقاء حجر كبير عليه وهو جالس الى حائط لهم عندما ذهب يستعين بهم على ديّة رجلين قتلهما المسلمون خطأ, فحاصرهم واجلاهم بعد أن قذف الله في قلوبهم الرعب.

    o وقام زعماء اليهود بالاتصال بقريش وقبائل العرب وأقنعوهم بغزو المدينة ووعدوهم بنصرتهم, فكانت الأحزاب من قريش وغطفان والتي هزمها الله ثم أمر الله رسوله بحرب بني قريظة رأس الأفعى التي جمعت العرب لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فحاصرهم ونزلوا على حكم سعد بن معاذ الذي حكم فيهم بحكم الله من فوق سبع سموات.فقتل القاتلة من الرجال وسبى الذراري والنساء.

    o وفي غزوة خيبر عمل اليهود على قتل الرسول صلى الله عليه وسلم بواسطة السم الذي دسته امرأة منهم في ذراع الشاة التي قدّمت لرسول صلى الله عليه وسلم فأتاه جبريل بالخبر وانكشف الأمر.

    · هاهم اليهود يتجمعون في (مقبرتهم) فلسطين منذ أكثر من 50 سنة:

    o لقد حقق اليهود الكثير من خططهم:

    1. تاسيس دولة أسرائيل على أرض فلسطين الطاهرة.

    2. تدمير أي دولة عربية او اسلامية تقوم ببناء قوة عسكرية (العراق_أيران_ سوريا_مصر) أو أقتصادية(الكويت_العريبة السعودية_ألخ).

    3. لقد تم الحصارعلى العراق كما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم(ألرجاء الرجوع لباب المهدي المنتظر لتأكد) وسوف تحاصر سوريا ومصر.من علامات خروج المهدي.

    4. بعد تدمير العراق وسوريا ومصر لايبقا لأسرائيل الا منطقة الخليج.

    5. من صفات اليهود أثارة الفتن وكما أثيرة الفتنة بين العراق والكويت, فسيثيرون الفتنة بين العربية السعودية(السنية) وأيران (الشيعية).والله أعلم. هذا مايفسر القتال الذي يحدث بيننا وبين الرايات السود (أيران) (الجاء لتاكد الرجوع لباب المهدي المنتظر).

    6. خروج المهدي المنتظر والله أعلم متقارب في التوقيت مع قتال اليهود.

    · بعض الاحاديث الوارده عن قتال اليهود أعداء الله:

    (9073) ــ حدّثنا عبد الله ، حدَّثني أبي ، حدثنا معاوية ، قال: حدثنا زائدة ، حدثنا عبد الله بن ذكوان ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي قال: «لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فيؤمن الناس أجمعون فيومئذٍ {لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً} ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود، فيفر اليهودي وراء الحجر، فيقول الحجر: يا عبد الله، يا مسلم، هذا يهودي ورائي، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوماً نعالهم الشعر». مسند الامام أحمد.



    (9282) ــ حدّثنا عبد الله ، حدَّثني أبي ، حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال: حدثنا يعقوب ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن رسول الله قال: «لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض، حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحد يقبلها منه، وحتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً، وحتى يكثر الهرج، قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: القتل، القتل».

    وبهذا الإسناد أن رسول الله قال: «من حمل علينا السلاح فليس منا، ومن غشنا فليس منا».

    وقال: «من ابتاع شاة فهو فيها بالخيار ثلاثة أيام: فإن شاء أمسكها، وإن شاء ردها، ورد معها صاعاً من تمر».

    وقال: «لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون، حتى يختبىء اليهودي وراء الحجر أو الشجرة، فيقول الحجر أو الشجرة: يا مسلم، يا عبد الله، هذا يهودي خلفي، فتعال فاقتله، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود».

    وقال: «من أشد أمتي لي حباً ناس يكونون بعدي يودّ أحدهم لو رآني بأهله وماله».

    وقال عليه السلام: «من تولى قوماً بغير إذن مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً».

    وقال : «إذا قال القارىء: سمع الله لمن حمده، فقال من خلفه: اللهم ربنا ولك الحمد، فوافق ذلك قوله قول أهل السماء، اللهم ربنا لك الحمد، غفر له ما تقدم من ذنبه». مسند الامام أحمد.






    <table cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><tr><td></TD></TR></TABLE>
    </TD></TR>
    <tr><td>
    <table cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><tr><td><table cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><tr><td></TD>
    <td align=left></TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE></TD></TR>
    <tr><td width=619></TD></TR>
    <tr><td width=435>

    </TD></TR></TABLE>

    avatar
    الامير اشرف ماضى
    عضو فعال
    عضو فعال


    عدد الرسائل : 1216
    البلد : كوكب الارض
    العمل : مؤلف ومحلل اقتصادى محاضرعن الاقتصاد الاسلامى
    الهوايات : الصيد بجميع انواعة وخاصة الصقور
    تقييم القراء : 6
    النشاط : 7813
    تاريخ التسجيل : 13/04/2009

    علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى Empty يتبع

    مُساهمة من طرف الامير اشرف ماضى الجمعة 1 مايو - 15:56

    ذكر انحسار نهر الفرات عن جبل من ذهب


    انحسار نهر الفرات عن جبل من ذهب ، ولاشك أن الذي يحدث في العراق اليوم بداية لتحقق هذه النبوءة الكبيرة ، حيث لم يبقى سوى انحسار الفرات عن ذلك الكنز و ذلك الجبل حتى تبدأ معها أحداث أخرى ..

    روى البخاري في صحيحه في كتاب الفتن ( 8 / 100 ) باب خروج النار ، و مسلم في كتاب الفتن ( برقم 2894 ) باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقوم الساعة حتى يُحْسَر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه ، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ، فيقول كل رجل منهم : لعلي أكون أنا أنجو .

    و في رواية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئاً . نفس المراجع السابقة ، ورواه أيضاً أبو داود ( برقم 4313 ) والترمذي ( برقم 2572 ) .

    و عن عبد الله بن الحارث بن نوفل رضي الله عنه قال : كنت واقفاً مع أبيّ بن كعب ، فقال : لا يزال الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا ؟ قلت : أجل ، قال : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يوشك الفرات أن ينحسر عن جبل من ذهب ، فإذا سمع به الناس ساروا إليه ، فيقول من عنده : لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبن به كله ، قال : فيقتتلون عليه ، فيقتل من كل مائة تسعة و تسعون .رواه مسلم ( برقم 2895 ) .

    و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تذهب الدنيا حتى ينجلي فراتكم عن جزيرة من ذهب ، فيقتتلون عليه ، فيقتل من كل مائة تسعة و تسعون . رواه حنبل بن إسحاق في كتابه الفتن ( ص 216 ) بسند صحيح .

    أخرج هذا الحديث بالإضافة إلى الإمامين البخاري و مسلم ، كل من عبدالرزاق في مصنفه ( 11/ 382 ) عن أبي هريرة ، و الإمام أحمد في مسنده عن معمر ( 2 / 306 ) ، ومن طريق زهير ( 2 /332 ) ، وكذلك عن طريق كعب ( 5 /139 – 140 ) . وأخرجه أبو داود في سننه ( 4/ 493) والترمذي في سننه ( 4 / 699 ) ، وبن ماجة في سننه ( 2 / 1343 ) . كما أورده كل من الإمام أبي عمرو الداني في كتابه السنن الواردة في أكثر من موضع . وأيضاً أورده الإمام الحافظ نعيم بن حماد في الفتن في أكثر من موضع ، و أورده ابن كثير في كتابه النهاية في الفتن والملاحم .

    شرح الحديث :-

    أولاً : تعريف نهر الفرات

    هو بالضم ثم التخفيف ، و آخره تاء مثناة من فوق ، والفرات في أصل كلام العرب أعذب المياه ، و مخرج الفرات فيما زعموا من أرمينية ثم من قاليقلا قرب خلاط و يدور بتلك الجبال حتى يدخل أرض الروم إلى ملطية ، و يصب فيها أنهاراً صغار ، ثم يمر بالرقة ثم يصير أنهاراً لتسقي زروع السواد بالعراق ، و يلتقي بدجلة قرب واسط ، فيصيران نهراً واحداً عظيماً يصب في بحر الهند – الخليج العربي - ، انظر : معجم البلدان ( 4 / 241 – 242 ) .

    ثانياً : الكلام على المعنى الإجمالي للحديث

    يقول الإمام النووي – رحمه الله - في معنى انحسار الفرات : ومعنى انحساره ، انكشافه لذهاب مائه ، وقد يكون بسبب تحول مجراه ، فإن هذا الكنز أو هذا الجبل مطمور بالتراب ، و هو غير معروف ، فإذا ما تحول مجرى النهر لسبب من الأسباب ، و مر قريباً من هذا الجبل كشفه ، و الله أعلم بالصواب . اهـ . شرح صحيح مسلم ( 18 / 98 ) .

    يقول الحافظ بن حجر عن سبب تسميته بالكنز ، في الحديث الأول ، و عن سبب تسميته بجبل من ذهب في الحديث الثاني : و سبب تسميته كنزاً باعتبار حاله قبل أن ينكشف ، و تسميته جبلاً للإشارة إلى كثرته . الفتح ( 13 / 80 ) .

    أما معنى أن يقتتل عليه الناس فيقتل من كل مائة تسعة و تسعون و لا ينجو إلا واحد ، الظاهر من معنى هذا الحديث أن القتال يقع بين المسلمين أنفسهم ، لأن قتال المسلمين مع أعدائهم من يهود ونصارى وغيرهم يسمى ملاحم .

    ثالثاً : بيان زمن حدوث ذلك

    و قد اختلف الأئمة في تحديد زمن حدوث ذلك ، فذهب الإمام البخاري إلى أنه يقع مع خروج النار ، و يظهر ذلك من صنيعه – أي من صنيع الإمام البخاري - ، إذ أدخل حديث حسر الفرات تحت باب خروج النار ، و أورد حديث أبي هريرة و حارثة بن وهب – و لفظ حديث حارثة هو : تصدقوا ، فسيأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته ، فيقول الذي يأتيه بها : لو جئت بها بالأمس ؛ لقبلتها فأما الآن فلا حاجة لي بها فلا يجد من يقبلها – عقب الباب المذكور مباشرة تحت باب لم يترجم له بشيء ، مما يدل على أنه متعلق به ، فهو كالفصل منه ، و من ثم يؤخذ السبب في عدم قبول الناس ما يعرض عليهم من الأموال ، و كذلك سبب النهي عن أخذ شيء مما يحسر عنه الفرات ، و هو انشغالهم بأمر الحشر ، بحيث لا يلتفت أحد منهم إلى المال بل يقصد أن يتخفف منه ما استطاع . الفتح ( 13 / 81 – 82 ) .

    و ذهب الحليمي في المنهاج في شعب الإيمان إلى أنه يقع في زمن عيسى بن مريم عليهما السلام ، فإنه ذكر حديث حسر الفرات ثم قال : فيشبه أن يكون هذا الزمان الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المال يفيض فيه فلا يقبله أحد ، و ذلك في زمان عيسى عليه السلام ، و لعل سبب هذا الفيض العظيم ذلك الجبل مع ما يغنمه المسلمون من أموال المشركين ، والله أعلم . المنهاج ( 1 / 430 ) .

    و ذكر القرطبي نفس كلام الحليمي و أقره على ذلك ، انظر التذكرة ( ص 750 ) .

    و هناك حديث يؤيد هذا القول ، روى البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة مرفوعاً ، و فيه : والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً عدلاً .. .. إلى أن قال : و يفيض المال حتى لا يقبله أحد . البخاري كتاب الأنبياء باب نزول عيسى عليه السلام ( 6 / 490 – 191 ) .

    أما بن حجر فإنه لم يحدد لحديث حسر الفرات عن جبل من ذهب زمنا معينا ، لكنه ذكر ما ذهب إليه البخاري من أنه يقع عند الحشر ، و ذلك أثناء تعرضه لبيان الحكمة التي لأجلها نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الأخذ منه ، و قد عد ذلك – أي حسر الفرات عن جبل من ذهب – صاحب الإشاعة ، من الأمارات التي تدل على قرب خروج المهدي . الإشاعة ( ص 91 ) ، و الذي دفعه إلى القول بذلك ما رواه بن ماجة من حديث ثوبان مرفوعاً : يقتتل عند كنزكم ثلاثة ، كلهم بن خليفة . ثم ذكر الحديث في المهدي ، فإن كان المراد بالكنز الذي في حديث أبي هريرة ، دل على أنه إنما يقع عند ظهور المهدي قبل نزول عيسى و خروج النار ، و لكن ليس هناك ما يعين ذلك . الفتح ( 13 / 81 ) .

    و يبدو لي – والله أعلم – أن الأنسب حمل هذه الأحاديث على محمل واحد و هو أن ذلك يقع بعد نزول عيسى عليه السلام ، حين تخرج الأرض بركتها حتى تشبع الرمانة الواحدة أهل البيت كلهم ، ولا يبقى في الأرض كافر ، كما جاء في حديث النواس . ( مسلم ( 4 / 2250- 2255 ) ، في سياق طويل عن قصة الدجال و يأجوج و مأجوج ونزول عيسى عليه السلام ) .

    رابعاً : سبب النهي عن أخذ شيء منه

    أما الحكمة التي لأجلها ورد النهي عن الأخذ من ذلك الجبل الذي يحسر عنه الفرات ، فقد ذكر العلماء في بيان الحكمة من ذلك عدة أسباب :-

    1 - أن النهي لتقارب الأمر و ظهور أشراطه ، فإن الركون إلى الدنيا والاستكثار منها مع ذلك جهل واغترار .

    2 - أن النهي عن أخذه لما ينشا عنه من الفتنة والاقتتال عليه .

    3 - لأنه لا يجري به مجرى المعدن ، فإذا أخذه أحدهم ثم لم يجد من يخرج حق الله إليه لم يوفق بالبركة من الله تعالى فيه ، فكان الانقباض عنه أولى . ذكره الحليمي احتمالاً في المنهاج ( 1/ 430 )

    4 - إنما نهى عن الأخذ منه أنه للمسلمين فلا يؤخذ إلا بحقه ، ذكره بن التين ، وقال كما حكى عنه الحافظ ابن حجر : و من أخذه و كثر المال ندم لأخذه ما لا ينفعه ، و إذا ظهر جبل من ذهب ، كَسَدَ الذهب ، و يبدو أن الإمام البخاري ذهب إلى اختيار القول الأول ، إذ أورد هذا الحديث تحت باب خروج النار مما يوحي بأنه يرى أن النهي عن الأخذ ورد لأنه عند الحشر و مع خروج النار ، وهو وقت انشغال الناس بأمر الحشر ، فإذا أخذ منه أحد لا يستفيد منه سوى الندم .

    و ذهب القرطبي إلى اختيار القول الثاني ، و قال : و هو الذي يدل عليه الحديث . التذكرة ( ص 750 ) . كذلك ذهب إلى اختياره الحافظ ابن حجر واستدل بحديث أبيّ بن كعب مرفوعاً : يوشك أن يحسر الفرات عن جبل من ذهب ... ، و ذكر الحديث . و بهذا الحديث أبطل ما ذهب إليه ابن التين ، و قال : إنما يتم ما زعم من الكساد لو اقتسمه الناس بينهم بالتسوية و وسعهم كلهم ، فاستغنوا أجمعين ، فحينئذ تبطل الرغبة فيه ، و أما إذا حواه قوم دون قوم ، فحال من لم يحصل له منه شيء باق على حاله ، و عَقّبَ على القول بأن النهي ورد لكونه يقع مع خروج النار ، فقال : ولا مانع أن يكون عند خروج النار للحشر ، لكن ليس ذلك السبب في النهي عن الأخذ منه والله أعلم . الفتح ( 13 / 81 ) .

    خامساً : شبهة والرد عليها

    و ذهب بعض المتأخرين – محمد فهيم أبو عبية في تحقيقه لكتاب الفتن والملاحم لابن كثير - في حسر الفرات ، إلى معناه حسره عن الذهب البترولي الأسود .

    الجواب : و ليس المقصود بهذا الجبل من ذهب النفط أو البترول الأسود ، و ذلك من وجوه :-

    1 – أن النص جاء فيه – جبل من ذهب – نصاً لا يحتمل التأويل ، والبترول ليس بذهب على الحقيقة فإن الذهب هو المعدن المعروف .

    2 – أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن ماء النهر ينحسر عن جبل من ذهب ، فيراه الناس ، و النفط أو البترول يستخرج من باطن الأرض بالآلات من مسافات بعيدة .

    3 - أن النبي صلى الله عليه وسلم خص الفرات بهذا دون غيره من البحار والأنهار ، والنفط نراه يستخرج من البحار كما يستخرج من الأرض ، و في أماكن كثيرة متعددة .

    4 - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الناس سيقتتلون عند هذا الكنز ، و لم يحصل أنهم اقتتلوا عند خروج النفط من الفرات أو غيره ، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى من حضر هذا الكنز أن يأخذ منه شيئاً ؛ كما هي الرواية الأخرى عن أبي بن كعب رضي الله عنه ، ومن حمله على النفط ، فإنه يلزمه على قوله هذا النهي عن الأخذ من النفط ، ولم يقل به أحد . أنظر : إتحاف الجماعة ( 2 / 185 – 186 ) فقد ذكر الشيخ حمود التويجري وجوهاً كثيرة للرد على هذه الشبهة .

    اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن ، والحمد لله رب العالمين .


    <table cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><tr><td></TD></TR></TABLE>

    avatar
    الامير اشرف ماضى
    عضو فعال
    عضو فعال


    عدد الرسائل : 1216
    البلد : كوكب الارض
    العمل : مؤلف ومحلل اقتصادى محاضرعن الاقتصاد الاسلامى
    الهوايات : الصيد بجميع انواعة وخاصة الصقور
    تقييم القراء : 6
    النشاط : 7813
    تاريخ التسجيل : 13/04/2009

    علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى Empty يتبع

    مُساهمة من طرف الامير اشرف ماضى الجمعة 1 مايو - 16:02


    فتح روما– عاصمة أيطالى الحاليه


    تدل ألاحاديث الوارده أن القسطنطينية تفتح مرتين:

    · فتح القسطنطينية(أستنبول- تركيا) ألأول: حدث هذاالفتح الأول في عهد السلطان محمد الفاتح _الدولة العثمانية.

    · فتح روما: لم يحدث هذا الفتح حتى الأن.

    · فتح القسطنطينية (أستنبول- تركيا) ألثاني: سيحدث هذا الفتح الثاني بعد الملحمة مع الروم وبعد هذ الفتح يخرج المسيح الدجال.
    ألمراجع

    أحاديث الرسول صل الله عليه وسلم

    الوارده عن فتح روما
    (6627) ــ حدّثنا عبد الله ، حدَّثني أبي ، ثنا يحيـى بن إسحاق ، ثنا يحيـى بن أيوب ، حدَّثني أبو قبيل قال: كنا عند عبد الله بن عمرو بن العاص وسئل، أي المدينتين تفتح أوّلاً، القسطنطينية أو رومية؟ فدعا عبد الله، بصندوق له حلق، قال: فأخرج منه كتاباً قال: فقال عبد الله: «بينما نحن حول رسول الله نكتب إذ سئل رسول الله : أي المدينتين تفتح أوّلاً، أقسطنطينية أو رومية؟ فقال رسول الله : مدينة هرقل تفتح أوّلاً يعني قسطنطينية». مسند ألامام أحمد


    (21744) ــ حدّثنا عبد الله حدَّثني أبي حدثنا أبو النضر حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ قال: قال رسول الله : «عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال، ثم ضرب بيده على فخذ الذي حدَّثه أو منكبه، ثم قال: إن هذا الحق كما أنك ههنا أو كما أنك قاعد يعني معاذاً». مسند ألامام أحمد

    avatar
    الامير اشرف ماضى
    عضو فعال
    عضو فعال


    عدد الرسائل : 1216
    البلد : كوكب الارض
    العمل : مؤلف ومحلل اقتصادى محاضرعن الاقتصاد الاسلامى
    الهوايات : الصيد بجميع انواعة وخاصة الصقور
    تقييم القراء : 6
    النشاط : 7813
    تاريخ التسجيل : 13/04/2009

    علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى Empty يتبع

    مُساهمة من طرف الامير اشرف ماضى الجمعة 1 مايو - 16:06


    ذكر الملحمه مع الروم

    تدل الاحاديث الوارده عن الملحمة على الأتي:

    · يتصالح المسلمون مع الروم ويغزون عدون )من المشرق,ومن ورائهم أي من خلف الغرب(الروم) وهو الشرق) وينتصرون عليه.هل هذا العدو هو الكتلة الشرقية الحالية(الصين, الروس,اليابان,كوريا .....الخ ) الله أعلم.

    · ثم ينتصرالمسلمون مع الروم على هذا العدو حتى تنزلوا بمرج ذي تلول، فيرفع رجل من النصرانية صليباً فيقول: غلب الصليب، فيغضب رجل من المسلمين فيقوم إليه فيدقه، فعند ذلك يغدر الروم ويجمعون للملحمة.

    · تجمع الروم للملحمة تسعة اشهر وتغدر بالمسلمين على عاصمتهم في ذلك الوقت بالقرب من مدينة دمشق الحالية (عاصمة سوريا الحالية).

    المراجع

    أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

    الوارده الملحمة بين المسلمين والروم




    (21744) ــ حدّثنا عبد الله حدَّثني أبي حدثنا أبو النضر حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ قال: قال رسول الله : «عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال، ثم ضرب بيده على فخذ الذي حدَّثه أو منكبه، ثم قال: إن هذا الحق كما أنك ههنا أو كما أنك قاعد يعني معاذاً». مسند ألامام أحمد

    (4683) ـ وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: «في المَلْحَمَةِ الْكُبْرَى فُسْطَاطُ المُسْلِمِينَ بِأَرْضٍ يُقَالُ لَهَا الْغُوطَةُ فِيهَا مَدِينَةٌ يُقَالُ لَهَا دِمَشْقُ خَيْرُ مَنَازِلِ المُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ». رواه الحاكم، وقال: صحيح الإسناد.

    «قوله: فسطاط المسلمين»: بضم الفاء: أي مجتمع المسلمين.

    (16507) ــ حدّثنا عبدالله حدَّثني أبي حدثنا روح حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن خالد بن معدان عن ذي مخمر رجل من أصحاب النبيّ قال: سمعت رسول الله يقول: «ستصالحكم الروم صلحاً آمنا ثم تغزون وهم عدوّاً فتنصرون وتسلمون وتغنمون، ثم تنصرون الروم حتى تنزلوا بمرج ذي تلول، فيرفع رجل من النصرانية صليباً فيقول: غلب الصليب، فيغضب رجل من المسلمين فيقوم إليه فيدقه، فعند ذلك يغدر الروم ويجمعون للملحمة».مسند الامام أحمد.

    (22773) ــ حدّثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا روح حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن خالد بن معدان عن ذي مخمر ـ رجل من أصحاب رسول الله ـ قال: سمعت رسول الله يقول: «سيصالحكم الروم صلحاً آمناً، ثم تغزون وهم عدوّاً فتنصرون وتسلمون وتغنمون، ثم تنصرفون حتى تنزلوا بمرج ذي تلول، فيرفع رجل من النصرانية صليباً، فيقول: غلب الصليب، فيغضب رجل من المسلمين، فيقوم إليه فيدفه، فعند ذلك تغدر الروم ويجمعون للملحمة».مسند الامام أحمد.



    (16508) ــ حدّثنا عبدالله حدَّثني أبي حدثنا محمد بن مصعب ـ وهو القرقساني ـ قال: حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن ذي مخمر عن النبيّ قال: «تصالحون الروم صلحاً آمنا وتغزون أنتم وهم عدوّاً من ورائهم، فتسلمون وتغنمون، ثم تنزلون بمرج ذي تلول، فيقوم إليه رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول: الأغلب الصليب، فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله، فعند ذلك تغدر الروم وتكون الملاحم، فيجتمعون إليكم فيأتونكم في ثمانين غاية مع كل غابة عشرة آلاف». مسند الامام أحمد.

    avatar
    الامير اشرف ماضى
    عضو فعال
    عضو فعال


    عدد الرسائل : 1216
    البلد : كوكب الارض
    العمل : مؤلف ومحلل اقتصادى محاضرعن الاقتصاد الاسلامى
    الهوايات : الصيد بجميع انواعة وخاصة الصقور
    تقييم القراء : 6
    النشاط : 7813
    تاريخ التسجيل : 13/04/2009

    علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى Empty علامات الساعة

    مُساهمة من طرف الامير اشرف ماضى الجمعة 1 مايو - 16:09


    الفتح الثاني للقسطنطينية



    تدل الاحاديث الوارده عن الفتح الثاني لأسطنبول(العاصمة الحالية لتركيا)_(القسطنطينية) :

    · بعد غدر الروم والملحمة معهم يخرج خيرة أهل الحجاز في ذلك الزمان لنصرة اخوتهم المسلمون حتي يفتحو أستنبول.

    · وبعد فتحها يصيح الشيطان في المسلمين وهو يكذب أن المسيح الدجال قد خرج وهو قد خرج, فيعود المسلمون الى أهلهم.

    المراجع

    أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

    الوارده عن فتح القسطنطينية(أسطنبول_تركيا)




    (21744) ــ حدّثنا عبد الله حدَّثني أبي حدثنا أبو النضر حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ قال: قال رسول الله : «عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال، ثم ضرب بيده على فخذ الذي حدَّثه أو منكبه، ثم قال: إن هذا الحق كما أنك ههنا أو كما أنك قاعد يعني معاذاً». مسند ألامام أحمد

    avatar
    الامير اشرف ماضى
    عضو فعال
    عضو فعال


    عدد الرسائل : 1216
    البلد : كوكب الارض
    العمل : مؤلف ومحلل اقتصادى محاضرعن الاقتصاد الاسلامى
    الهوايات : الصيد بجميع انواعة وخاصة الصقور
    تقييم القراء : 6
    النشاط : 7813
    تاريخ التسجيل : 13/04/2009

    علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى Empty شكر

    مُساهمة من طرف الامير اشرف ماضى الجمعة 1 مايو - 16:26

    مشكورة اختى وبنت العم الفاضلة شمس النهار على مرورك الكريم واتمنى نشر هذا الموضوع لكل مسلم وجزاكى اللة الجنة ان شاء اللة

    avatar
    الامير اشرف ماضى
    عضو فعال
    عضو فعال


    عدد الرسائل : 1216
    البلد : كوكب الارض
    العمل : مؤلف ومحلل اقتصادى محاضرعن الاقتصاد الاسلامى
    الهوايات : الصيد بجميع انواعة وخاصة الصقور
    تقييم القراء : 6
    النشاط : 7813
    تاريخ التسجيل : 13/04/2009

    علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى Empty نداعاجل

    مُساهمة من طرف الامير اشرف ماضى الأحد 3 مايو - 3:35

    اخوانى اخواتى الكرام اتمنى نشر وتعميمة للعامة وتذكير المسلمين بهذا الموضوع وجزء اللة من ينقل الموضوع للمسلمين خير الجزء

    avatar
    أم بدر
    المراقب العام
    المراقب العام


    عدد الرسائل : 2325
    تقييم القراء : 31
    النشاط : 9808
    تاريخ التسجيل : 12/07/2008

    علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى Empty رد: علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى

    مُساهمة من طرف أم بدر الأحد 3 مايو - 10:09

    بارك الله فيك الأمير أشرف ماضي

    أبدعت

    كل التقدير
    avatar
    الامير اشرف ماضى
    عضو فعال
    عضو فعال


    عدد الرسائل : 1216
    البلد : كوكب الارض
    العمل : مؤلف ومحلل اقتصادى محاضرعن الاقتصاد الاسلامى
    الهوايات : الصيد بجميع انواعة وخاصة الصقور
    تقييم القراء : 6
    النشاط : 7813
    تاريخ التسجيل : 13/04/2009

    علامات يوم القيامة الصغرى والكبرى Empty شكر

    مُساهمة من طرف الامير اشرف ماضى الأحد 10 مايو - 3:00

    مشكورة بنت العم ام بدر على مرورك والاشادة اثابك اللة


      الوقت/التاريخ الآن هو الجمعة 17 مايو - 13:20